嬴政：“你算是法家之長，給大家說說法家之學問吧。”

　　李斯早就有所準備。

　　他算得上是非常了解始皇帝的人。

　　在嬴政說出要以四家之言來治國理政，派遣了黃門侍郎前來宣旨的那一刻，就明白自己要成為法家之長。

　　當初，他便是憑借自己乃是法家之人而獲得了始皇帝的青睞。

　　后來，在實行法家之政上，也表現的非常好。

　　可惜，一朝仙門降臨，就因為仙師之言，他便從大秦左丞相，變成了一個皇陵的管事。

　　“陛下，法家之學重在法……。”

　　李斯沒有再把商鞅變法強秦的例子說出來，因為這件事情，大家都明白一些。

　　而是簡簡單單的幾個列子，也是他這段時間，以及當初的所見所聞。

　　國無法，不成序。

　　嬴政又有一些舍不得李斯這種人才了。

　　他所言的法，和楚風所言的法，幾乎已經十分接近了。

　　腦海里面想起來李斯這些年親力親為，輔佐他建立了現在的大秦。

　　可是卻又想起來，對方為了權力，聯合了趙高一起寫假遺詔，逼死扶蘇，殺死蒙恬的未來之罪。

　　那一點兒不舍，也就沒了。

　　現在，李斯只是法家之長，等用完之后，他還是要去修皇陵。

　　李斯說的很好，也把國家需要法度的原因講述的清清楚楚，最起碼，伏念、相夫賢、朱伯已經認同。

　　但是，卻還是缺少了一個最為主要的內涵。

　　那就是成文的法典。

　　“仙師有言，無規矩不成方圓，一個王朝要是沒有法度，殺人便不會償命、偷盜、搶劫、亂象叢生。

　　百姓還如何安居樂業？

　　王朝又該如何安定？

　　大秦曾有商君變法而強勢崛起，最終奮六世之余烈一統中原。

　　朕明白，你們之中，有人還想著六國，想著以前的國仇家恨。

　　但是仙師也有言。

　　六國只會紛爭，一個統一的中原，會讓百姓們安居樂業。

　　個人的抱負以及個人的仇恨，在國家大義面前，根本不值得一提。

　　中原之人的敵人，乃是戎狄。

　　是在外而不不在內。”

　　嬴政的一番話，對于伏念等人，并沒有太大觸動。

　　國仇家恨已經深埋有一些人的心中，他們會永遠認為自己是六國之人，而不是大秦人。

　　因為這是與生俱來的，他們生在六國，父母、祖輩都是六國之人。

　　這一代人，對于六國的家國情懷，是最深沉的。

　　眼見眾人毫無波瀾，嬴政便直接對伏念道：“伏念，你是儒家之長，也說一說，儒家之學問，如何？”

　　伏念：“可。”

　　這儒家的學問，那就多了去了。

　　而伏念卻以孔子之仁政、荀子之儒效為主題，講述了儒家學問。

　　這一講，便是半個時辰，也就是一個小時的時間。

　　嬴政很用心地理解其中的每一個知識點。

　　畢竟他以前并未關注過儒家，也因為李斯和大秦以法治國，對儒家有著一些偏見。

　　但是，仙師說過，儒家之學算是利大于弊，畢竟以其他幾家學問治國，可能不會出現幾百年之久的王朝。

　　在這之后，自然是墨家和農家。

　　“朕有言，要以五家之言治國理政，是因為仙師已言明，儒家教化萬民、法家定法度、墨家主工事、農家主農桑、兵家則主戰事，也就是對外。

　　如此，才可有長治久安之機會。

　　而不是以一家獨大，又或者百家爭鳴，凡事都有主次，這也是規矩。”

　　嬴政在聽完四家之學問以后，開口說道。

第18章 萬事開頭難

　　楚風并沒有說，如何用這五家之學說來強秦。

　　但是對于嬴政這位天生的帝王之人來說，只要是有一些思想稍微點透了。

　　他就有了一套比較成熟的想法。

　　就像是現在。

　　他已經下詔，要開科舉考試，并且要以儒家、法家、墨家、農家、兵家這五家之學問為內容。

　　且，也表示要以這五家之學說來治國理政。

　　還把如何用這五家，說的明明白白。

　　儒家教化萬民，也就是所有人都要學儒家的一些學問，法家制定大秦法度。

　　以后廷尉這個掌管刑獄的地方，就要以大秦的法典來依法問罪論處。

　　而法家的弟子，以后很多都可能進入廷尉任職。

　　墨家自然是修建工事，都城的改造、農具的改造、房屋的修建等等，都會有墨家的弟子來擔任。

　　也因此，會從墨家之中誕生一些地產商，還有一些包工頭等身份之人。

　　當然，這也是后話了。

　　而農家不用說。

　　大秦本來重徭役，要修建長城，還有秦直道以及都城高墻等，讓百姓苦不堪言。

　　而現在，隨著民夫回歸田野。

　　再加上始皇帝要以農家來治國，這農桑便是民生之本。

　　這也是楚風的原話。

　　“民以食為天，大秦安定本就在百姓的衣食住行上，如今中原一統，民心思定。

　　如若大秦能夠讓所有百姓都可吃飽穿暖，過上安居樂業之生計。

　　必然也就不會有太大的爭端，就算是有六國王室之后，想要復國者，也不足為慮。

　　儒家之孟子曾言，民為水，能載舟，也能覆舟。

　　五家之學，爾等都已經了解，朕之心意，爾等也已經明白。