迄今為止，最古老的塔為公元五二三年北魏嵩岳寺磚塔，其次為天臺山隋塔、周至縣法王塔、棲霞山隋舍利塔、大慈恩寺大雁塔。

夏禧對我說：“這浮屠用的是漢瓦，而且具有典型西漢中期特征的漢瓦！”

我當時都愣住了。

秦磚漢瓦這詞常用來代替咱們祖先燦爛輝煌的古建筑文化。

因為華夏的建筑素材中，秦磚和漢瓦的特征最為明顯，具備無比獨特的美感。

秦磚以絢麗紋飾見長，磚上刻有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋、游獵紋、宴客紋等，華麗奇詭，讓人贊嘆。

漢瓦以動植物和文字為裝飾，瓦上裝飾龜、蚊、豹、鶴、玉兔、鹿、牛、馬、花葉以及各種彰顯時代思想的文字，形神兼備，乃集古陶花飾之大成。

搞古董雜項的，視秦磚漢瓦為瑰寶，一眼就能認出來。

但我所震驚的在于。

為什麼這寒冰浮屠用西漢中期特征的瓦？

前面已經說過。

佛教是舶來品，至于其什麼時候傳入國內，學界存在一定的爭議，但大多數人認為是由東漢時期公元六十七年左右傳入。

一種文化，傳入歸傳入，但文化要反應在建筑形態上，必須達到一定范圍的信仰才行。

也就是說。

佛塔的出現，要比佛教傳入的時間晚上很多。

從理論上來分析，佛塔撐破天也只能在東漢之后才有（實際上，在唐代以前幾乎很少見到佛塔），而現今發現的最古老的嵩岳寺磚塔，比佛教的傳入時間晚了近五百年。

可這座寒冰浮屠卻用的是西漢中期特征的瓦。

時間反而比佛教正式傳入中土早了一百多年。

這在邏輯上根本不成立！

我問夏禧：“是不是搞錯了？”

夏禧搖了搖頭：“你認為相柳連對漢瓦的鑒別能力都沒有嗎？”

我：“……”

確實。

相柳里面人才濟濟，不可能將塔瓦給認錯。

夏禧還說：“越老的佛塔，其實越具備舶來品的本來特征，發展到后面，才會與華夏古建筑美學相融合，塔才能具備中土建筑特色。但這座寒冰浮屠，卻是典型的漢文化建筑風格，完全像土生土長似的。”

“更讓人不可思議的是，照片塔身上的梵文，海爺曾拿儀器放大，謄抄了看得清楚的幾句話出來，傳給別人翻譯了了一下，你知道是什麼內容嗎？竟然是《道德經》里面的句子！”

“相柳認為，如果此塔面世，可能會是一個顛覆性的存在，甚至有可能證實一個古老的傳說。”

我皺眉問道：“佛本是道？！”

夏禧點了點頭。

這個傳說專指老子西出函谷關。

春秋時期，老子創立了道家學說，在這片土地上留下諸多神仙事跡和恢弘《道德經》之后，騎著牛，帶著浩蕩三千里的紫氣，西出函谷關而去（紫氣東來便起源于此）。

《史記》曾記載，從此老子“不知所蹤”。

老子出函谷關之后去了哪里？

從歷史地圖分析得知，出函谷關之后便是天竺。

老子到天竺干什麼？

傳說老子是去度化胡人，特意指點了同一時期的釋迦摩尼一番，釋迦摩尼因此大徹大悟，結合本土文化，建立了佛教，這就是著名的“化胡為佛”傳說。

當然。

僅僅只是傳說而已。

后人認為，這其實是道教故意擠兌佛教的一種說法而已。

因為根本沒有任何證據證明佛教是道教的一個子教（盡管全真系修行規矩與佛教類似）。

可如果說。

在佛教還沒有傳入中土之前，中土就已經有了本土的佛塔，而且，這個佛塔上還專門刻有道教經典《道德經》（信仰類建筑上一般都只會刻本教的教義經典），有這種建筑、文化的雙重佐證，是不是可以說明，佛教其實根本不是舶來品，反而是本土道教當中的一個子教？

而所謂佛教傳入，其實等于出口轉內銷了！

這種顛覆性的驚天大事，確實值得海爺親自前往！

我問夏禧：“海爺去了多久？”

夏禧告訴我，海爺去神農架，與他前往帆公島為同一時間，但目前傳來的消息是，由于前段時間一直暴雨，神農架區域山體塌方嚴重，海爺前些天根本沒有上山，而是在山下等著，僅一天前上了山。

我當時還有一些不理解夏禧的做法。

因為他要我幫忙去救戴琳，只需要告訴我戴琳有可能被海爺帶去了神農架即可，完全沒必要將寒冰浮屠之事講那麼詳細，這畢竟是相柳的機密大事，哥們作為壞事小霸王，一定不會讓相柳得逞。

自從在道觀里陸岑音點破了夏禧的身份之后。

我就完全想通了。

夏禧既想讓我救戴琳，又想我使手段讓海爺無功而返。

我們三人搭了一輛大貨車，給了司機一點錢。

向神農架進發！

第七百七十九章 目的不純

神農架號稱“華中屋脊”，位于鄂省西北部，面積足有三千多平方公里，實在太大了。

茫茫的原始森林，給這片區域披上了無比神秘的色彩。

尤其是神農架野人出沒之說，舉世聞名。