水木質疑的話，並沒有讓公治改變初衷，只是有些似笑非笑地看著水木本糾結。

“你真的這麼認爲？怎麼就不可能？”

水木平復了一下緒，然後沉聲說道：

“生與死，是很嚴肅的概念，按理來說，就不該有“復活”、“起死回生”這個說法，如果真有，那一定是我們搞錯了。死亡，是指生命的徹底沉寂，從各種意義上，不再對生者的世界產生任何影響，如果能夠死後復生，那麼就說明這個生命本來就沒有死亡，這麼說的話……”

水木突然心中一。

似乎有些領悟的水木的表落在公治眼中。

“你這不是很明白嘛，只是以前對這些都視而不見罷了。不論是迴眼的外道·迴天生之、穢土轉生、還是己生轉生，這樣的“復活”，在我看來，只是將我們一般意義上理解的“生理死亡”的人的生命形態補充完整而已。我們所在的這個世界，在基本生命規則層面，出了大問題。準確地說，只要是有所謂的“死而復生”的現象存在的世界，它們大多也都病膏肓，很難再自我完善這方面的基礎規則了。”

蒼蠅不叮無的蛋，正因爲這個世界存在著各種各樣的，纔會有不轉生、穢土轉生甚至是己生轉生這樣的奇葩。

要是擱在水木的前世，要是真有什麼辦法讓人死而復生，那也絕對和生前的生命沒什麼關係了，只不過是用某些手段製作的人工生命怪而已。

越是完整的世界，規則嚴到讓人絕，本就不會給人投機取巧的空間。

“我們早就知道這個世界很危險，力量能級在不斷降低，就好比原本一無際的大海，一步步蛻化大湖、池塘、小水窪，裡面的生，海洋巨怪、大魚，小魚小蝦、從大到小逐漸滅絕，最後隨著死水的乾涸而徹底滅亡，這應該是是世界層面的生命消亡，在我們這些世界之的生看來，這個世界就是病逐漸加重的過程，隨著生的逐漸滅絕，生態系統的多樣也越來越差，各種各樣的規則會越來越無力，直到徹底崩潰……”

反應在忍界，世界的生命力直觀的現，就是自然能量的濃郁程度，在一個欣欣榮榮的環境中，自然能量隨著世界的發展，理應是逐漸壯大的，但忍界有一個一直沒有除的毒瘤——神樹，雖然已經被招安，暫時沒什麼危害了，但保不齊什麼時候又會興風作浪。

“那些淨土的靈魂，據我們所知，就有數種方法，可以投力量、並對忍界產生影響，原著中，被穢土轉生的宇智波鼬和弟弟宇智波佐助一起聯手擊敗了藥師兜，穢土轉生的宇智波斑更是擺了控制，爲了大筒木輝夜復活的介，這樣的傢伙，怎麼看也不像是徹底死亡的樣子。淨土，不像是維持忍界生與死的界限的冥土，更像是一個靈魂的避難所……”

只要生命存在，就不可能沒有死亡，按照現有的況來看，忍界質層面的規則極不穩固，看起來在神與靈魂層面也相當不靠譜，只是……

“在六道仙人之前，忍界有淨土存在嗎？”

“這個應該有！但是不是現在這個樣子就不清楚了。”

水木想了想之後接著問道：

“你覺得，大筒木仙人的存在，對淨土、對忍界的秩序，是好事嗎？”

公治思考了一會，然後謹慎地答道：

“應該是好事吧，想想那些古代戰死的人和被神樹束縛的靈魂！你覺得人們死亡之後，靈魂是想去淨土，還是變白絕那樣的怪？”

“是啊！”

水木嘆了一口氣，有些事，如果知道得太多，只會讓人覺得不安，

“永恆安寧秩序的締造者，六道仙人是這麼自我稱呼的吧？遠古流傳下來的隻言片語，每一個字都不是毫無意義。我們可以做出一個推測，忍界這個千瘡百孔的世界，因爲神樹的侵更加雪上加霜，甚至在大筒木輝夜肆無忌憚的統治之下，連忍界生與死迴的底線都被打破，用人類的靈魂和，創造出了白絕這種生兵，而大筒木輝夜被封印之後，六道仙人先是釐清了基本秩序，傳下五行遁，然後分立，既給了人類自保的力量，也絕了遁這種破壞忍界秩序的大殺氾濫的可能，算是一舉多得的善舉。但是，卻留下了阿修羅和因陀羅這兩個例外，也許是爲了以防意外，或者另有打算，甚至寧願他們破壞忍界的秩序，利用遁、採用查克拉轉世這種忌之繼續爭鬥，也沒有采用什麼延長生命的手段，然後自然死亡，實在是讓人費解。但如果有一個不得不如此的理由的話，就說得通了。”

一瞬間，水木想到了前世許許多多廣爲人知的神話故事。

“是類似發下大宏願——地獄不空誓不佛的地藏王菩薩？”

水木猶有心思地玩笑著說道。

“不對……”

公治搖搖頭，

“我覺得更像是補天的“媧”，不過六道仙人補的不是“天”，而是已經千瘡百孔的淨土，它沒有五彩石，所以只能自己頂上了，如此，才能勉力維持著淨土不至於崩潰得太徹底，但也僅此而已，忍者千年的發展，早就超了六道仙人當初傳下忍宗的桎梏，要不是六道仙人自我犧牲，可能忍界早就變了生與死濛昧不清的鬼蜮了。”

死者的靈魂不好好去淨土，呆在現世，要麼魂飛魄散，要麼變孤魂野鬼，長此以往，必然會改變忍界的本屬。

“所以，遁，是六道仙人有意留下來的力量，阿修羅和因陀羅的轉世、以及迴眼的擁有者是掌握了這個力量的傳承者，其他掌握遁、復活、或者玩弄靈魂、窺視淨土的，全都沒什麼好下場，比如創造出鬼封盡的漩渦家族。”