這才是真正的公開刑啊……

崔燮瞬間抬起袖子遮住臉, 只想趕跑回學齋里去。至于那里有沒有人知道他的文章在外面墻上, 他可也顧不上了。哪怕是有人知道，難道還能恥過當面聽人夸他破題破得怎麼好, 還拿他的文章強行艷這些做了多年八的前輩監生？

他又低頭又遮臉, 撒就跑, 還是跑不過背后那人夸張的聲音：“‘用中之極’一詞化用得好！孔子有‘從先進’之言，蓋因周末文過于質, 浮華靡事, 所以損過就中。《中庸》謂‘執其兩端，用其中于民’, 正合用此破題！”

不僅艷, 還帶點評的, 太恥了！

他飛跑回書齋，把那簍粽子往張齋長懷里一塞，托他分給眾生，頭也不回地就沖了出去, 捂著臉去了彝倫堂側的東講堂, 找個沒人注意的地方往桌上一趴。

講堂這邊的學生都散得差不多了, 也沒人注意他又悄悄回來。他靜悄悄地等到人散了，從書包里拿出早上現切的粽子塊，灑上糖夾了幾塊吃，也沒什麼胃口，就趴在桌上思考下午復講的問題。

熬到下午上課就好了，下午是林監丞主持復講, 他兼著訓導學生的工作，肯定不能有人在他課上說什麼。晚上再跑快點兒，明天復講糊弄過去，后天……總之這種事也就是新鮮時有人討論討論，兩天過去應該就沒什麼熱度了。

他深刻反省了自己當初的念頭——出什麼國子監文集！還是多人的合集，寫得差點兒的和寫的好的列在一起，得多恥啊！

還是跟那些學生好好談談，給他們出單人品時文系列好了。

他想著想著，還真漸漸睡著了。睡得半夢半醒之間就聽教室里有人嗡嗡地說話，本都是模糊不耳的，卻忽然有一句并不怎麼宏亮的聲音響起，像長劍般清晰地刺進耳朵里：“費子充文章堂皇冠冕，圓融渾，自是要勝過崔和衷那篇！”

崔燮的眼睛霎時睜開，從睡意中清醒過來。

那人繼續說道：“費子充代先賢立言，以圣心為己心，規模閎遠，矜重真醇。及至崔和衷，則義氣過重，以其氣過辭章，初讀暢快淋漓，再讀則嫌不能微。”

另一人開口駁斥道：“那是你不會讀！你只看到他文章質樸，便以為是糙，豈不知這正是一洗時文繁冗之弊，反樸歸真，有疏宕自然之。子曰：‘則吾從先進’，便以為后世文過于質，當多求其質才能至中和。這篇文章寫得質補才是應和題意。”

媽呀……被夸的時候恥度簡直比被踩時還大，怎麼都跑進屋里來了還不開這事兒。

他悄悄把頭往下了，抬袖子扎扎實實地埋住了臉。那兩位吵得熱鬧，后來又進許多助拳的，只顧著點評那兩篇文章，倒沒人注意到他正在角落里遮著臉睡覺的。那群人吵上了癮，直到下午上課的鐘鼓聲響起還不肯散去，詩經科博士兼監丞林大猷撞了個正著。

林監丞見他們爭得熱鬧，也駐足在門口聽了兩句，聽著聽著覺得他們講得不夠準確，便高喝了一聲：“好了!這爭執得也夠了，都是些用濫的評語，再吵也吵不出真義。你們先回坐上去，這節課結束后，我給你們點評這兩篇文章。”

眾生驚喜地拱手稱“是”，各找了座位回去聽課。崔燮也他這一句嚇得從椅子上坐直了，木然瞪著監丞，滿臉都寫著“不約”兩個字。

林監丞心里也惦著他，前后掃了一圈才見他僵著臉坐在后面角落里，對自己文張被出之事毫無喜，還覺得他真是沉穩端重，必大。但他那位置坐得太偏了，林監丞看不過眼兒，朝他招了招手，道：“你怎麼到后頭去了，上前來。坐在后頭你還聽得見什麼。”

崔燮不敢不去，眼觀鼻鼻觀心，小碎步一溜快趨走到前排，找了個空位子坐下。剛才為他爭論的人才知道他就在屋里，都不由得回頭打量他，低聲慨嘆：“文章寫得好，想不到人長得也這麼好看，早上大課也有他，當時竟沒好好看看他。”

“原來他就是崔燮，小小年紀，看著有些傲氣啊。方才那些人爭議他的文章，竟也不出來解釋一句。”

“那才是讀書人的風度。遇上這種事自該一笑置之，因為別人評說自己的文章便急可可地上去賣弄，豈不輕浮了？”

“起來點評幾句才顯得瀟灑。不過不肯過來見人也是難免的，畢竟年紀還小……”

剛才好歹還是夸文章，這都從文章夸到容貌氣度了。崔燮越聽越恥，拿出筆記本鋪在桌上，目集中到林監丞臉上，連他服時的細碎響聲都仔細聽著，以此對抗傳耳中的議論。

這堂課他聽得比平常還集中，上去的學生無論講什麼，他都要一字不落的記下，免得一走神就想起待會兒的點評。可是銅壺滴點滴過，門外日晷的影子也漸漸拉長，這一天的復講，總要到了快結束的時候。

林監丞看著外面的日，便命學生不必再上臺復講，自己拿著齋夫取來的兩篇文稿，對眾生說道：“可惜費宏是本經是治《書》的。若也是治詩的，我就作主他們兩個對著講自己的文章，一段段貫通下來，就能講得更清楚了。”

眾生都附和著笑了起來，只有崔燮實在笑不出來。

他心里猜到了林監丞想做什麼，可是猜到了也沒什麼用，只能安自己：六百人的講堂都上過了，詩科才不到三百人，就是上去講了又能怎麼樣？

林監丞拿了一篇稿子說：“我先講費宏的這篇：圣人于禮樂，述時人之所尚，表己之所從。”

底下坐著的都是讀書人，他講起來也不像林先生當初給小學生講作文那麼細致，只講立意謀篇上的好。

“這句破題化自《論語·先進第一十》章句最末一句中圣人‘既述時人之言，又自言其如此’。而之后承題‘蓋文敝則宜救之以質也，圣人論禮樂而獨從先進也’，也是自章句最后一句‘蓋損過以就中也’化來，承題與破題渾然一，不痕跡，之后又一轉而論圣人‘從先進’，以此轉題后，籠括全章文字。”

“接下來一句發凡卻才是鋪開文章氣象的關竅——”林監丞將卷子按在桌子上，提了口氣，朗聲誦道：“蓋禮樂貴在得中，而君子務乎實勝！”

君子務實！

這一句就將文章從周末引后世，從圣人引君子，從此便可擬先儒語氣，依著原文與章句一步步論證：前輩文、武、周公三代時的禮樂并非質樸，而是真正允執厥中的王道禮儀。周末已尚浮華，孔子愿以周王三代的禮樂淳化風俗，而當今之世更是以繁章縟飾為禮儀，君子也當遵從質樸的舊禮，以正世風。

“這篇文章初看辭旨清淺，唯因其文字無奇詭之態，無藻饋之。但其規模閎遠，是教化之文，倡導實學之風。”林監丞掃了下面一眼，點了一句：“你們也要記著務實二字，治學要務實，為也要務實，讀書人要有經世濟民的心思，別外頭那些妖麗服飾與花哨話本弄花了眼。”

眾人起教，崔燮的頭得特別低——外面流行的妖麗服飾和彩圖小說都是他領頭搞起來的，他還是自覺點兒夾尾吧。

好在林監丞并不真的知道他干了什麼，見他頭那麼低，還以為他聽課聽得特別心，便拍了拍他的桌子說：“好了，你上來。我問問你，別人只寫文質之辯，你承題中是怎麼想起寫‘夫天下之勢趨于文而不可挽’這句的？”

咳，這不是政治課寫小論文隨手評論時政習慣了嗎。現在是化年間，風氣淳樸，連個彩印畫箋都沒有，再傳三代到嘉靖年可就不這樣了——以嘉靖朝為背景的有個著名電視劇《大明王朝1566》，里面很明顯就人人都貪腐，世風日薄……

當然，這話心里想想就行，上不能說。他裝得特別純真地說：“是學生讀《資治通鑒綱目》時，讀到東周故事，以其禮儀已墮三代之風，故有所，寫文中了。”

林先生點了點頭，說道：“這句與你破題中尚文之弊相應和，承得也算圓轉，只是下面那句‘夫子先進之從，得非示之以用中之極乎’，又與破題相犯，我險些就黜落你的文章，不許張了。”

那、那怎麼就沒黜落呢！

崔燮憾地看著林監丞，臉都黯淡了幾分，看起來活像個被先生挑出病，怕自己要罰的小學生。

林監丞心一，哄了他一句：“我看你這兩句用詞雖相同，卻是層層呼應，加重了夫子救時之意，便且饒過了這一回。”

他還要看別人好好聽講沒有，倒沒注意到自己那句安后，崔燮的臉又悲苦了點兒，自顧自地點評道：“到這里還算平緩，后面卻以一句‘何則？’轉折，平空拔起一個陡坡，自問夫子為何要示世人‘用中之極’，而后接著便是以一句自答題：道散于天下，而禮樂其顯者也。

“夫子之救禮樂之弊，非止禮樂，亦為導時俗回歸先王之道也！”

林監丞嘆道：“后面且不論，能把孔子‘從先進’之言引導到圣人之‘道’上，這篇文字便立意便高了。你等以后作文時也要記著，不可只摳原題字眼兒，也要揣圣人做這些事時的心思念頭，從小見大。”

眾生連稱教，眼角余都落到崔燮上，想盯出他是怎麼想到拔這麼高的。

崔燮也跟他們解釋不了。

后世的學生們開始做閱讀理解就要總結歸納中心思想，那時候就是拼命往高、大、虛拔，寫作文更是早就形了習慣——孔子都是圣人了，從的又是同為圣人的文王、武王、周公，想再拔高，又夠不著堯舜禹三代，那可不就只能高到虛無縹緲的“道”上了嗎？

反正已經人看了個夠，多大的恥度也都破過了，他索破罐子破摔，只當這些人都是蘿卜白菜。反正也沒哪個能上來抓著他，真打起來他也不虛誰！

這麼想著，他心里那不好意思的勁兒倒是一點點落下去了。

只是講到后面，林監丞又夸他用詩經中“黍離”之后，詩由西周的《雅》降為《王風》的典故，暗指“王者跡熄”，典故用得恰當時，他又悄悄紅了一下臉。

這篇文章用的典故還是不夠多，大部分不是出自《論語》就是《詩經》，只添了謝助教講《大學衍義》時提到的《尚書》篇名代表古代教化，再就是一點周禮常識。

若再給他一年半載時間讀書，寫出來的論據還能更翔實。

他想著如何改得更好，林監丞已講到了這篇文的結尾：“結尾重扣承題句子。‘天下靡靡日趨于偽’一句與承題遙相呼應，更悲愴有力。有此悵嘆在前，之后又言夫子從先進之志，豈非為示禮樂于天下耶，又進一步烘托夫子之志，夫子之力行，使人拜倒后，從其道而行！”

眾生默默無言，終于清楚地明白了他這文章的好。

一名學生大膽地站起來問道：“博士講的兩篇文章都是佳作，只是學生才疏學淺，竟不知哪篇更好些？”

林監丞沉了許久，說道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好。若以時風論，還是費宏的更好些，崔燮這篇古文氣概勝過了今文規格，比偶句不夠曲折舒婉，略音韻之趣。”

他對著崔燮說：“你也別只學古文，時文終究是今人之文。回頭看看寫的好的曲子，話本，那些曲辭曼舒長，屬對工巧，看多了與你文中寫比偶句差有助益。”

崔燮規規矩矩地起應了。林監丞也不再講別人的文章，放他們下課回了學齋。

幾位齋長和同學還想夸他幾句，卻不想他下了學就跑，左閃右閃幾步繞過他們，連盛粽子的簍都不要了，沒幾步就徑直跑出了國子監大門。

晚上回到家里，那種尷尬恥的覺久久沒有消除。他都沒心思復習了，打開筆記本就想起被老師上堂講解自己的優秀作文的驚悚。

他索收拾干凈桌子，在上面鋪開一張大紙，關起屋門，研了滿滿一池墨，開始畫等大小的小喬海報。

南貨店再過兩天就能清貨了，到時候計掌柜和崔源他們也能進京，他們裝修那兩天先在門口掛兩個等大海報，讀者知道他們還是有新畫兒的，不是跟風的假店，勾起讀者購買后就能開售新書了！

作者有話要說： 本章講的文章題目是先進于禮樂一章，全為個人理解，有錯勿怪

【原題】

【子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。】

先進后進，猶言前輩后輩。野人，謂郊外之民。君子，謂賢士大夫也。程子曰：“先進于禮樂，文質得宜，今反謂之質樸，而以為野人。后進之于禮樂，文過其質，今反謂之彬彬，而以為君子。蓋周末文勝，故時人之言如此，不自知其過于文也。”

【如用之，則吾從先進。”】用之，謂用禮樂。孔子既述時人之言，又自言其如此，蓋損過以就中也。

【原文現代文翻譯：】

孔子說：“先學習禮樂而后再做的人，是原來沒有爵祿的平民；先當了然后再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”

【章句】

章句中“先進后進，猶言前輩后輩。”中間的前輩指的是周文王、武王、周公三代，后輩指的是東周末看春秋戰國時代。

朱子語類里說：圣人窮而在下，所用禮樂，固是從周之前輩。若圣人達而在上，所用禮樂，須更有損益，不止從周之前輩。若答子為邦之問，則告以四代之禮樂。

如孔子所言：‘禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚。’又云：‘禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鍾鼓云乎哉！’此皆損過就中之意。

章句的解釋和現代人翻譯不一樣，大是說孔子覺得春秋戰國的禮樂過于繁瑣，【文】也就是禮節，勝于【質】也就是君子的本。所以他寧愿學習使用被當世之人認為疏的古禮，以矯正當時禮儀過于繁瑣，拘束人的弊端。

以下兩篇文章都是按章句的解釋來寫，與現代人的翻譯無關。

【文中費宏寫的其實是張居正的程文，也就是會試后出的，指導未來三年文章風向的范文】

破題：

圣人于禮樂，述時人之所尚，表己之所從。

承題：

蓋文弊則宜救之以質也，圣人論禮樂而獨從先進也，有以哉。

起講：

想其意蓋謂：禮樂貴在得中，而君子務乎實勝。

破題就是概括章句的原意，承題寫出周末【春秋戰國】時，繁文縟節過多，風氣浮華，應當強調實質以矯正這個問題。圣人自稱愿學習前輩禮樂，就是為了引導世風回歸質樸實際。

起講從孔子言行發出自己的議論：君子需要務實。

后面部分太長，文中也沒寫原文，只寫了大意，這里就不寫了。

【崔燮寫的那篇是歸有文章】

【破題】

圣人述時人尚文之敝，而示以用中之極。

【承題】

夫天下之勢趨于文而不可挽也，夫子先進之示，得非示之以用中之極乎？

【原題】

何則？道散于天下，而禮樂其顯者也。

【起講】

道之不明而俗之淪胥者久矣。

【一二比】

中間有兩句：

其謂之先進者，則文武康之使也

其謂之后進者，則黍離以降之后也

“尚文之敝”是指春秋戰國崇尚繁瑣禮節，執政者行為僵化，形式大于容。

“用中之極”上一章文中解釋過，出自中庸，子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎!”

【百度來的譯文】

孔子說：“舜可真是有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。藏人家的壞，宣揚人家的好。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”

這篇的前兩點明了先進后進的時間：

先進指文武康，也就是文王、武王、周王【周公輔政】，周康王【王之子】，西周早期時代；

后進指【黍離以降之后】，也就是東周或春秋。

【黍離】是東周大夫傷悼西周王都荒蕪寫的詩，在《王風》之首。鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復《雅》，而同于《國風》焉。”

后面沒有在文里寫到古文容的同樣不予解釋了。