張希孟在前麵講過天子使命，歸結到了均分田畝上麵，由此可以說是確定了朱家軍的最高準則。

不過彼時的張希孟還有一半的東西，冇有說，或者說冇有來得及講清楚，為什麼兼併土地是錯的，世家大族是擁有了土地，但是很多世家豪族不是壞人，至表麵上不是，他們主持公道，照顧孤寡，在地方上修橋補路，興辦學堂，教化風俗，鼓勵良善……

真的仔細去觀察，從裡往外審視，你會發現，世家地主也並非一無是，老百姓也不都是視地主如寇仇。。。

張希孟主張打擊豪強，均分田畝，雖然在朱家軍中，得到了支援，但是在李善長統轄的文係中，並不是那麼歡迎，或者乾脆點說，奉違的人多了。

這裡麵既有利之所在，可也有部分道理冇有講清楚。

時至今日，總算能夠說了。

一個人的最基本需求，就是吃飽穿暖，有一塊地，幾株桑樹，男耕織，自自然然。

事實真的是如此嗎？

幾千年的農村，也都是這麼過來的嗎？

至說，自從秦漢，乃至更早的春秋戰國時期，就不是這麼簡單了。

眾所周知，犬戎滅了西周，戰國年間，匈奴不斷南下進犯……中原大地，分一堆國家，彼此攻伐不休。

為了應付憂外患，建立統一的國家，已經了諸子百家大多數的主張，隻不過是對於哪國能統一天下，用什麼手段策略統一天下，有所分歧而已。

自從秦漢建立大一統之後，中原的格局為之一變，對外建立赫赫武功，解決匈奴威脅，對勵圖治，天下安寧，百姓樂業，取得了難得的發展。

但是大一統王朝也不是冇有代價的，那就是需要維持龐大的員行政隊伍，養一支強大的常備軍。

站在老百姓的立場上看，就是在男耕織的基礎上，每年都要固定拿出一部分收穫，去奉養皇帝百，支撐兵馬開支。

而在農業社會裡，可以充當一般貨幣的，除了部分綢絹帛布匹之外，最是糧食！

糧食是一切的本，填飽肚子，繳納賦稅，地租，存糧備荒，對抗各種風險……所以強壯的男人，纔是天然的一家之主。

就算人心靈手巧，能掙更多的錢，也不管用，畢竟錢不能帶來真正的安全，糧食才行！

這是農業時代的一條基本法則，不過這隻是事的一半，還有另外一半，是很多人忽視的。

每當天下太平，人丁滋長之後，土地都會變得張，而且農業社會發展雖然緩慢，但是卻並非不發展。

經過漫長的積累，總會有新的農，高產作出現，土地在耕細作之下，能產出的糧食也會更多。

以宋代為例，在引占城稻之後，一個農夫耕種一年下來，產出的糧食大約能養活三個人，是遠遠超過前代的。

家裡的勞力有了富餘，又該怎麼辦呢？

聰明如你，會不會立刻想到，發展工商業，吸納多餘勞力，創造更多財富呢？

順著這個思路，是不是該提升人的地位，把們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場，從事手工業，繅織布，改善家庭狀況，順便也增加朝廷稅收，實現國富民強。

如果按照這個思路來考慮，其實張希孟做的事，在宋朝就該做了，甚至說在府兵製崩潰的唐朝，就可以做了。

順理章，水到渠，這事並不超前，而是恰到好。

不過再看看曆史，就會發現，並冇有走這條看似理所當然的道路，而是選了另外一條路。

自宋代開始，尤其是南宋之後，理學漸漸興起，男大防也越來越嚴重……北宋時期已經把人裹小腳與豔麗的牡丹、建州馨鬱的香茗並指為天下之奇！

南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中一句：“穩小弓鞋三寸羅。”從此，“三寸金蓮”為婦小腳的代稱。到南宋末年，婦裹腳已經比較普遍。到元代，竟使婦以不裹足為恥辱了。

當然了，此時裹足還隻是社會上層的選擇，普通婦裹足並不多，但是總趨勢還是越來越多，裹得越來越嚴重。

到了曆代聖明天子臨朝，從無一個昏君的太平盛世，婦人不但大半裹足，而且還要裹到骨頭斷裂，雙腳變形，如同殘疾，當真是大門不出二門不邁了。

順著這個思路看下來，就會得到一個很殘忍的結論。

農業技提升，勞效率增加，農業產出變多……並冇有釋放出來更多的勞力，恰恰相反，有人弄出了另外一個奇怪的解決問題的辦法，把人徹底拴在家裡，廢掉一半的勞力。

而且一旦人離不開家門，男人也要留在家裡照顧妻兒老小。

這樣一來，就把眾多的勞力，死死鎖定在土地上，讓他們除了穩定輸送田租之外，彆無選擇。

明明有更好的工作，可以創造更多的財富，也冇有辦法掙束縛。

而給這種選擇背書，提供支援的，正是南宋崛起的理學……死事小，失節事大，存天理，滅人慾，綱常倫理，宗法順從……不管怎麼解讀，但事實上這一整套東西，都像是一層層的枷鎖，把人鎖在裡麵，斬斷選擇的餘地，把一個個人變田間地頭的牲口。

死氣沉沉，再無任何進取的可能。

繼續這條路思考下去，似乎閉關鎖國一類的政策，也就說得通了。

程朱理學是人們的思想，是上層的建築，男耕織，土地租佃是經濟形態，是理學的基礎……這二者互為表裡，互相配合，親無間。

在這一套係當中，得到最大好的，正是士紳集團，最捍衛這一套係的，也是士大夫……至此為止，張希孟的主張已經徹底邏輯自洽了。

提升人地位，給予人財產權利，讓人學讀書，乃至更多的選擇，不是什麼太過超前的主張，事實上，如果南宋能這麼乾，釋放出人勞力，或許南宋就能有更多的財富，能調更多的男人從軍。

蒙古鐵騎是厲害不錯，但是武裝出來五十萬人，一百萬人，二百萬人……總還是能打贏的。

從這個角度來看，張希孟隻是亡羊補牢而已。

假如現在不做，曆史的慣發展下去，均田製在幾十年後崩潰了，土地兼併，士紳地主掌控地方，為了拴住勞力，冇準還會遍地裹足，不許人離開家門。

鎖住了人，拴住了男人，把一家子按在砧板上，就可以予取予求了。

什麼改革最大，什麼改革最本，毫無疑問，是能夠促進生產發展的……均田的目的就隻是讓人有一塊屬於自己的土地嗎？

當然不是這麼簡單……分給百姓一塊田地，是讓這個家有最基本的保障，能夠生存下去。

作為家族的員，不管是男是，都可以有更多的選擇。

可以讓男人在家裡耕田，人去作坊織布。

也可以讓人看家，男人在農閒的時候，進城打工，賺錢補家用。

甚至乾脆夫妻都出去，土地租給彆人，收一份田租。

唯有如此，纔有充足的勞力供應，想要發展手工業，搞海外貿易，纔有紮實的基礎。

不然的話，依舊保留豪強地主，依舊於租種土地的狀態，也就冇有什麼選擇的餘地了。

不要以為租種土地隻要定期給地主繳納租子就夠了，事實上地主家還有那麼多活兒，要長工，短工……你不給地主乾活，大約就租不到土地。

而且還會出現一個很糟糕的局麵，那就是作坊工人的本要增加，而且還是大大增加。

按照張希孟的這套做法，不管是男，離開家之後，掙一筆錢回來，不管多，都能補家用，改善生活。

可是一個佃農之家，有人想出去做事，地主就未必會租給你土地，然後一家人都要跟著你生活，那你的工錢就要能養活一家老小。毫無疑問，這筆錢是要算到作坊本上麵的。

反過來，有了土地之後，家人可以安心在家生活，而你則可以安心出賣勞力。作坊的本也就下來了，競爭力也就來了。

張希孟信心滿滿，他就站在應天府衙前麵，直接跟應天百姓算這筆賬……究竟讓人出來做事，好還是不好？

對於任何一個家庭來說，儘快積累財富，不論是男人，還是人，多掙一點錢，讓日子過得舒服一些，都是不可抗拒的。

“我知道大傢夥或許還有所擔心，覺得讓人出來，會有種種不好的事，什麼傷風敗俗啊，什麼綱常敗壞啊……其實我想告訴大家，這裡麵有些事可以解決，比如要求各級衙門，要妥善保護人，誰敢來，就嚴懲不貸！至於一些單純的偏見，就是不許人出來做事的，我倒是想問問大傢夥，有人不讓你們過好日子，不許你們發財，當你們的攔路虎，絆腳石，你們要怎麼辦？”

怎麼辦？

張希孟的問話，擲地有聲，百姓們你看看我，我看看你，一個個漲紅了臉，突然有人大吼，“砸碎他們的狗頭！”

“對，全都砸碎，一個不留！”

張希孟含笑點頭，再回頭看堂上的那幾位耆老名流，此刻已經是汗流如注，渾哆嗦……