董其昌,字玄宰,號思白,別號香居士,松江華亭(今魔都)人,明朝后期大臣,著名書畫家。
在古代,因為犯了罪被抄家的大臣可不在數,可那都是皇帝下的命令。
董其昌為明朝后期的大臣,他也被抄了一次家,不過他比較倒霉,抄他家的,是老百姓。
史稱“民抄董宦”。
這究竟是怎麼一回事呢?
有一本名《黑白傳》的書,詳細地記錄了這件事。
萬歷四十三年(1615年)秋天,六十歲出頭的董其昌看中了諸生陸紹芳佃戶的兒綠英,他的二個兒子董祖常帶人強搶綠英給老子做小妾。
不久,董其昌因為在擔任考時不徇私,得罪了的一戶大戶人家,便趁勢收買了說書藝人錢二,令其到說唱這個編出來的故事。
董其昌知道后,大怒之下,追究到了生員范昶上。
但范昶并不承認,而且還跑到城隍廟里起誓,為自己辯白。
也不知是范昶自己做了虧心事心里犯虛害怕,還是事有湊巧,不久范昶暴病而亡。
范母認為,反正這是董家所造的。
于是,便帶著兒媳龔氏、孫媳董氏等仆,穿著孝服到董家門上哭鬧。
董家當然也有理不讓,對這種非法侵宅的行為進行回擊,將們推到隔壁坐化庵中,關起門來將幾個婦摁倒,剝掉子。
范家兒子上綱上線,用一紙“剝褌搗”的訟狀將董家告到府。
一場群眾由董其昌的冤家鼓的抄家運對董其昌的宅地進行了洗劫,并以榜文鼓道:
“……人心誰無公憤。凡我同類,勿作旁觀,當念悲狐,毋嫌投鼠,奉行天討,以快人心。
當問其字非顛米,畫非癡黃,文章非司馬宗門,翰非歐班輩,何得僥小人之幸,以濫門名。
……若再容留,決非世界。公移一到,眾鼓齊鳴,期于十日之中,定舉四兇之討。謹檄。”
從初十、十一到十二日,這些人飛章投揭布滿街衢。
到了十五日行香之期,百姓擁街道兩旁,罵聲如沸,把爪牙陳明的數十間華廳堂盡行拆毀。
十六日“酉時,兩子登屋,便捷如猿,以兩卷油蘆席點火,著其門面房。是夜西北風微微,火尚漫緩,約燒至茶廳,火稍烈,而風比前加大,延及大廳,火趁風威,回環繚繞,無不熾焰。”
可憐董家一時“四宅焚如,家資若掃”(《民抄董宦事實》),數百間畫棟雕梁、朱欄曲檻的園亭臺榭盡被付之一焰,大火徹夜不止。
十九日,民將董其昌建在白龍潭的書園樓居焚毀,還把董其昌手書“抱珠閣”三字的匾額沉在河里,名曰:“董其昌直沉水底矣。”
董其昌惶惶然避難于丹、吳興等地,直到半年后事件才平息下來。
圍繞“民抄董宦”這個事件,究竟是“民抄”還是“士抄”的爭論,學界歷來懸而未決。
實際上,大部分學者傾向于董其昌其實是為名所累。
迄今令董其昌飽非議的惡評,大多數多來源于兩個來自民間的匿名傳說寫本《民抄董宦事實》和《黑白傳》。
其作者,最大的可能是來源于董其昌的仇家。
這兩個坊間傳說,對董其昌的生平留下了太多的微詞,但它們終究與史實相差甚遠,歷來為史家和學者所質疑。
明末政界言尋釁、黨派相攻無所不用其極,在歷史上是盡人皆知的。
如果真的像傳本所說的那樣不堪,董其昌是難于立足于明朝的場之上的。
而且,“民抄董宦”這個傳說,在清初修《明史·董其昌傳》時,經過考證之后,基本上已經進行了平反。
盡管在后世被平反了,但當時的董其昌卻因為這件事,可謂是狼狽至極,四奔逃避難,惶惶如喪家之犬。
真是應了一句話:眾口鑠金,積毀銷骨。
向南從頭到尾仔細地查看了一遍董其昌的這幅《青山紅樹圖》立軸畫,心里面已經有了修復方案。
他抬頭看了一眼康正勇,隨口問道:“青綠山水畫,如果要清洗的話,應該用什麼方法?”
康正勇雖然上手修復過不古畫了,但青綠山水畫,還真沒有修復過。
但沒有修復過,不代表他不知道怎麼修復。
此時聽到老師問起,康正勇立刻回答道:“空淋法。”
說完之后,覺回答得有些簡單了,于是他又補充道,“青綠山水畫,因為使用的是礦料,年代久遠之后,畫面上的料很容易落。”
“因此,在清洗之前,還應該畫芯之上容易落的料上,涂刷一層淡膠水,之后再用’空淋法’清洗畫芯。”
“嗯。”
向南點了點頭,沒再作聲,而是開始直接上手。
實際上,到了如今這個地步,向南在古書畫修復工藝上,技已經是爐火純青,一般況下,已經很有難題能夠將他難住了。
當然,這并不意味著,向南在古書畫修復一道,就可以一勞永逸了。
事實上,還有很多問題等著他和其他古書畫修復專家去解決。
比如,大尺幅古書畫的修復問題。
再比如,那些失傳的修復絕技如何再現的問題。
盡管隨著時代的進步,科技的發展日新月異,但對于文修復的幫助卻是微乎其微。
眾多高科技產品,最多只能起到輔助作用,最核心的修復部分,還是需要人工來作。
而人工,卻是文修復界最大的難題。
向南一邊按部就班地清洗著董其昌的這幅《青山紅樹圖》,一邊思考著這些問題,表嚴肅而認真。
康正勇安靜地站在一旁,也是目不轉睛地看著老師的作,默記著每一個作要領。
向南用清水清洗了五六遍,一直到巾吸出來的水變清了之后,這才停了下來。
清洗畫芯這一步,到這里就算結束了。
向南剛了一口氣,門外就響起了“咚咚咚”的敲門聲,接著,馬師傅的聲音就傳了進來:
“向專家,那位顧客帶著畫來了。”
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