因為贊普和大貴族的會盟，必須要有苯教宗師們在場，才算正規——大會盟如不殺生祭祀，貴族們便認為缺乏神聖；可若殺生祭祀，佛教僧又不願意做，只能讓苯教宗師來執刀。

這就是贊普離不開苯教的地方，畢竟他對高原的統治，現在還是得倚靠貴族，一旦貴族有地山搖，那麼整個帝國便是搖搖墜。

於是贊普只能搖搖手，低聲說：本雍仲現在願意下達法令，認可國能同時存在兩種宗教，兩種宗教都可以信奉，且不能互相傷害。

「希贊普能許可我，住在桑耶寺當中。」香日烏勒見贊普退讓，便提出了第一個請求。

贊普眼神空，無奈地答應下來。

「希贊普能允許本波師們研習新的經典，並且能為贊普修建一座陵墓。」這是香日烏勒的第二個請求。

其實所謂新的經典，就是苯教抄襲佛教的典籍，加以改頭換面，然後冒充為自己的東西；而贊普這時已發願，死後葬到桑耶寺為自己建造的佛塔里，葬禮也按照佛教形式來辦，這時香日烏勒要為贊普修陵墓，實際便是迫贊普死後要按苯教儀軌來下葬。

對此贊普也只能點點頭。

「最後希贊普能回復苯教宗徒的份，不要把他們再放在徵稅的名冊里。」

先前，歷次佛教（有的是嫁來的唐朝公主帶來的，有的是從天竺地區傳來的）進高原時，都曾和苯教發激烈鬥爭，在赤松德贊主政時期，苯教遭到慘敗，崇苯反佛的大臣瑪祥.仲傑被活埋，苯教徒們要麼被勒令信佛，要麼被流放，其餘的統統被打回百姓份，統一為贊普納稅。

現在是香日烏勒反攻倒算的時候了。

最終，前本波師香日烏勒的三個要求無不被應允，苯教的反擊初步取得勝利。

而對蔡邦.芒措，贊普也無法懲，他只能邊的近臣取來了份「流木簡」，先在上面寫上蔡邦.芒措和尚綺心兒在先前平戎城道的大戰中的失責罪過，然後卻親手在木簡末尾加蓋了「善良之印」，一旦加蓋這種印章，便表示贊普赦免了犯罪者，這是西蕃貴族們的特權，也作「印除」。

得到印除的蔡邦.芒措得意非凡，接著就十分滿足地和眾人退下，是揚長而去。

到更深挫敗的贊普，此刻只能深深地將腦袋埋下來，而波雍妃在他的旁側哭泣了起來。

隨後幾位財務將紅冊、白冊和黃冊依次擺在贊普的眼前。

紅冊是高原本部的丁口和田賦統計，白冊是附庸如象雄、青海的統計數據，黃冊則是後來征服的河隴漢地的統計數據。

其中贊普只看了紅冊，這紅冊和他大會盟時相比已完全不同，這次西蕃可當兵的壯丁口損失非常大，五個本部茹本幾乎損失了四分之一到三分之一多的桂，從軍的庸、更死亡被俘的更是不計其數，其中的紙面上到都是勾塗的筆跡，贊普的角哆嗦著，接著很頹喪地對財務說到：「死了這麼多人，田產如何辦？」

財務小心謹慎地回答說，必須儘快重新劃分田界，不然戰死的人名下的田會無人耕作，很快就會荒蕪的，來年收取的田賦便會銳減。

「這次本雍仲準備把無主的田地，重點分配給原本產業寡微的平民們。」贊普如今也有意急切要振興平民的力量。

另外他對財務吩咐說，重新組建本雍仲的軍，這次不需要那麼多人，軍武士也不需要護持、手和庸們來支持，本雍仲要仿效唐家高岳的經驗，讓軍離東岱，只在本雍仲的宮殿邊側駐屯、練，另外要儘快學習新銳的火，馬上大蕃也要組建一支新軍，來支撐住局面。

「不過，這些事不需要本雍仲親自辦了......把蓮花師和牟尼，從桑耶寺里喚來吧，本雍仲要兌現戰前的諾言，把贊普的位子禪讓給牟尼。」

這下波雍妃痛哭起來，楚楚可憐，伏在贊普的靴子前，說偉大的天神贊普，為何要捨棄你的子民。

贊普低聲對說，不要過分擔心，本雍仲自十八歲開始誅殺叛臣繼位，這輩子什麼風浪沒有見識過，而今禪位也是以退為進，將來本雍仲是絕對不會放過蔡邦和尚綺心兒的。

其後老謀深算的贊普，果然宣布禪位，他把牟尼從寺廟裡喊來，語重心長對牟尼說：

「本雍仲這輩子只做了三件事，第一件事是對確立了真智五木簡、三審判木簡和流木簡這些律法，加強了高原的秩序；第二件事是對外攻佔了河隴漢地，對南面也征服過泥婆羅國，把大蕃的疆域擴展到極盛；第三件事，便是大興佛教，建起僧供養制，讓大蕃的國土安樂吉祥。還有，比如細化了告制，要求貴族增強道德修養，確立了邊境德論（類似唐節度使）制等，但和前三件事比起來小了些，很慚愧，就做了這些微不足道的貢獻，不過這也確實給你相當的力，再加上如今唐蕃戰事綿延，國丁口減員嚴重，也是非常棘手的。你在接過贊普的位子后，本雍仲的三件事不能丟棄，另外如果遇到什麼事難以定奪，可以來問本雍仲，也可以諮詢蓮花師。」

牟尼實在是不清楚，他原本在桑耶寺修行宗佛法好好的，怎麼就要接過父親的位子了。

但他很清楚的是，當今的西蕃風雨飄搖，是要實行種種決斷的時刻了。

當赤松德贊和妃子們進到虎之苑和鹿之苑居后，牟尼便繼位了，他還未被上尊號，便暫且被臣下稱為「牟尼贊普」。

牟尼在和老師蓮花生進行商議后，決心當機立斷，先做以下幾件事：

首先，儘快和唐家議和，消弭戰事，因西蕃沒有更多的可以流失，哪怕為此丟棄外圍的領土也在所不惜；

其次，全力把近三萬俘虜贖回，並重新於高原劃分田產，恢復產業為上，並重新思索對庸、揚更、寧更和溫末的份劃分，牟尼希解放奴隸，且恤平民，來緩和而今越來越尖銳的矛盾；

還有，儘快推行高原的宗、漢地的禪宗，還有苯教間的和解共存政策，把愈演愈烈的衝突給穩定下來。