孔子說：有什麼簡陋的呢？

楊飛雪，大漢最偉大的朝代之一時期的一位文學宗師。

他為了勸告當時的仁宗皇帝，愣是結廬而居，等待了一年時間，這才有了後來的仁宗廟號，也有了這個朝代的偉大。

而楚無憂，想來都知道了，這是大漢最恥辱的一個朝代。

而這個朝代，也有一個如同天上月亮一樣的人，那就是楚無憂。

而他的無憂亭，至今都還在，並且了特殊的地方。

現如今，整個大漢誰不知道楚無憂的無憂亭啊？

而這一刻，劉南寫出來了一篇文章，造就了大漢第三偉大的地方，那就是袁洪善的陋室。

可以說，這一刻這個小院子，如今還在的話，絕對價值連城，就是不知道還在不在。

不過目前都不重要了，這一刻只知道一件事，那就是這篇文章的偉大。

這一刻，我們別的先不管了，先來看一看，黃綸此刻真的跪在椅子上的解讀。

「各位，我從來沒有如此激過，我也從來沒有見過如此偉大的文章。

我大漢第一文啊，這就是第一文章，沒有任何意外的。

接下來，讓我懷著崇敬的心，來解讀一下這篇文章吧。

這篇文章托言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋。

「斯是陋室，惟吾德馨」這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節和安貧樂道的趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名。

那麼居所雖然簡陋，但卻因主人的有「德」而「馨」。

也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。

山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。

此種借力打力的技巧，實為絕妙，也可謂作者匠心獨。

特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。

「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍題，作者筆鋒一轉，直接切了主題，看引論鋪下了基礎。

也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

……

如果說本文的一到三句是一種鋪墊，那麼四到七句則進了真正的對抗。

作者以詩一般優的語言展示了陋室主人的錚錚傲骨和高貴品德，同時，也對那種不作為的人進行了無的鞭撻。

……

《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字運用了對比，白描，寓，用典，借代類比等手法。

而且押韻，韻律極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞梁，讓人回味無窮。

從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之。

但《陋室銘》中「何陋之有「又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合。

使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的。

同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

最突出的藝手法的比興。

文章開頭運用「山」「水」類比，引出陋室有名和靈的質，點明主旨，暗示陋室不陋。

從立意看，《陋室銘》以襯托手法托言志。

並以反向立意的方式，隻字不提陋室之「陋」。

只寫陋室「不陋「的一面，而「不陋「是因為「德馨「，從而自然地達到了抒懷的目的。

表達了陋室主人潔自好、不慕富貴的節，以及不與世俗同流合污的。」