趙寧又說道：“那如何推行德政？”

楊時說道：“以德舉，自然有德政。”

“那如何以德舉？”

“昔日唐太宗廣開言路，貞觀即為中正，中正乃大德也，陛下廣開言路，天下賢德之人莫不歸心。”

“卿之所言，只要朕廣開言路，天下賢德之人便會云集而來？”

“臣確是此意。”

“國朝事務繁多，如何能保證所來之人，是朕此刻所需？”

楊時一時語塞。

趙寧又說道：“朕倒是認為，為政者，不能坐逸待勞，子曰有教無類，人才是需要培養的。”

有教無類的意思是，不管什麼人都可以到教育，不能因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因，把一些人排除在教育對象之外。

所以，其實孔子的許多思想都是非常樸實、積極的。

楊時有些不著趙家到底想干什麼。

趙寧繼續說道：“既然人才是需要培養的，且不能以其出為限制，朕倒是認為，朝廷更應當立學而教。”

楊時則說道：“陛下難道忘了，朝廷的員，大部分是出自科舉，科舉之士，讀圣賢之書也！”

“那貪污吏、邪鼠輩可曾有減？”

楊時再次語塞。

趙寧說道：“人非圣賢孰能無過，匹夫之過，禍及家人，員之過，危害一方，宰輔之過，誤國之民，君王之過，天下沸騰。”

“是以，臣與民，皆需再教。”

楊時有些驚訝：“這……”

“朕立學，而教百，使上傳而下達，卿以為如何？”

楊時心中大震，只聽說科舉之前讀太學的，沒聽說當之后還要再考試的。

趙家又說道：“此事關乎天下，關乎社稷，朕需要楊卿來擔任，如何？”

楊時是聽明白趙家到底想干什麼了，雖然科舉選拔了人才，但是朝堂上下依然貪橫行，尤其是宣和年間，烏煙瘴氣。

趙家是想定期讓員接考試，不合格者到懲罰。

楊時說道：“陛下，臣年事已高，恐怕不能勝任，但臣可為陛下推薦一人。”

“誰？”

“羅從彥，此人亦曾師從程顥，品端正，為人純良，學識淵博，所思所想純正，是陛下需要的人才。”

羅從彥？

趙寧覺得此人似乎有些悉。

“好，朕要宣此人前來汴京。”

與楊時簡單流后，趙寧知道自己要找的人快來了。

對吏的思想再教育和嚴控，迫在眉睫，尤其是新政打開以后，會有更多新任的吏，他們更需要嚴格的思想把控。

一套完善的員系里，有一個非常核心點：思想傳達效率。

小胡子的德意志員能力強，就是因為全國上下認同他的那一套，組織部分析，效率自然高。

你看看，陳東現在玩70萬畝地，和戶部已經撕到大家都累了，還有一眾的員瞧不起他。

這就是組織部消耗的弊端。

而且大宋部各個衙門都有相互消耗的現象。

大家互不認同，缺乏統一思想指標。

這樣的朝廷、府，如何推行新政？又如何打敗金國？

所以，不僅僅制度要革新，思想組織，也要革新！

太學要改革！

當然，趙寧一貫的手法，先不原來的，另起爐灶，再找準機會干掉原來的，以新的代替。

楊時離去之后，趙寧便在文德殿提筆開始寫他自己的書：《論》、《實事求是》。

宋朝儒學也有許多可取之。

例如二程的“窮理”，意思是窮究事務之理。

例如楊時的致知必先格。

所謂致知就是達到完善的理解，而格是探索萬規律。

楊時的意思是，你想要對事達到完善的理解，就必須去探索萬的規律。

這是古代的唯哲學思想。

至于學改革的這個人，趙寧并不需要他有21世紀的思想，學的意義在于一定程度上歸整員行為。

也就是不斷教育員。

楊時所說的“德”，是新學之一，是可取的。

這些都是員的新標準。

當然，學只是規范之一，更多的還是起到統一思想，提高效率的作用。

真正要監察，還是得有專門的衙門來，大宋朝的史臺，就是監察員的。

監察部門趙寧先不急著整頓，事一步步來。

接下來的時間，趙寧倒是對政務的過問不多，他天天跟陳規一起探討新學事宜。

所謂的新學，與學是不一樣的。

學是規范員，新學則是向民間培養專業人才，這些人才并非，但可以是吏。

格院在靖康三年五月二十二日的炎熱盛夏中，低調立。

然后開始向天下廣招人才。

第一個被趙寧瞄準的就是北宋末年農學家陳敷。

五月二十三日，就在格院立的第二日，汴京學院也低調掛上牌匾。

五月二十五日，羅從彥從抵達汴京，被宣召宮面圣。

趙寧見到羅從彥，羅從彥也有幸見到當今天子，這是他一輩子沒有想過的事。

趙寧問道：“聽聞先生師從于程顥？”

“曾經有幸求學程子門下。”

“朕有一問。”

“請陛下明示。”

“何為德？”

羅從彥說道：“品行與心志也。”

“那何為有德之人？”

羅從彥又說道：“德澤不可恃，自古德澤最厚者如堯舜，向使德澤可恃，則堯舜必傳其子。”

德澤不可恃的意思是，不能一直依賴、指一個普通人有品德。

如果品德可以依賴，堯舜這樣有品德的人，必然將品德傳給他的子孫后代了。

羅從彥的核心意思是：人的學識、行并非與生俱來，更非門第出所決定。

這就很符合趙寧的想法，他要的就是這樣的學革新人才。

趙寧說道：“善！朕以卿為汴京學之山長，教化百。”

羅從彥道：“草民愚鈍，不知陛下因何而用草民。”

“先生有大氣節，國朝吏腐敗，朕肅整風，非先生不可！”

西方有紳士，華夏有君子。

如果這個世界上有真君子，那麼羅從彥一個是其中之一。

此人求學于程顥這樣的大儒，本來可以利用程顥學生的名銜來博取不錯的生活，但他一生追求清貧，不問世俗，只求學識和道。

趙寧需要這樣一個純正的人來把控學。

羅從彥說道：“草民之求道，不問世事。”

“何為道？”

“格也。”

趙寧站起來，走到大宋的地圖面前，說道：“輔佐君王而承治天下，為生民立命，開萬世太平，是否為道？”