武舉。
之所以要先舉行武舉,一是新募的十二萬新軍急需各種將領;二是來上京的武人太多,待久了總會衍生一些治安問題,得早點比完,讓他們各回各家。
前世武舉始於武周,完善於宋,止於元,盛衰於明清。
期間也時有廢除和恢複,且考的東西都有所不同。比如武周時期,選拔的就是能打的騎士,隻要你在馬上作戰勇猛,就能穎而出,至於你會不會謀略,軍事素養如何,都不重要。
之後選拔的,多都要備一些軍事素養了。
之所以時有廢除,是因為儒家認為大興武事是國家禍的源,百姓們個個都習武,遇到事就開打,不就捶人,不爽了就拉幫結夥對抗朝廷,那朝廷還怎麽玩?
屆時,民風不淳,德禮不在,早晚禮樂崩壞。
從當權者以及社會短時安穩的角度來說,這當然是很有道理的,這也導致曆史上多數時期武舉都是不重視甚至文人排斥的。
顧正言為了避免這種況,避免後輩瞎兒搞,特意在士理思想中提出了“民武則,國武則強,弱武則亡”的觀點。
這種觀點首次提出民武和國武的區別,把民間的個人勇武、暴力、兇惡和國家級別的軍事武備區分開來。
簡言之就是抑民武,揚國武。
這樣的話民間會更安定,國家會更強大,屬於是良發展。
顧正言吸取曆朝曆代武舉上的教訓,保留華去其糟粕,再結合北炎現狀,製定了一套相對完善的選拔流程。
從選拔的角上,分兩大類,將科,勇科。
將科,顧名思義就是選拔有戰略眼,悉兵法謀略的將領,需要能寫會算,腦子靈,對個人武力要求不高。
勇科就更簡單,選出最能打的。
為了細分各種人才,顧正言把一些項目單獨拿出來比試,比如箭,摔跤,近戰搏等等。
前世的武舉需要什麽都會什麽都要通才能拿高名次,但顧正言覺得業有專攻,騎厲害的,難道摔跤就一定好嗎?
很多神手,都不是特別高大威猛的,參考田玲就是。
除了黑以外,田玲的材還算勻稱瘦弱。
所以他並不準備選拔全麵的人才,而是準備選拔專一道的。
還有最重要一點,他選出來的人是想重用做軍中骨幹的,並不是拿來當充數當擺設的。
而前世武舉選出來的人才,大部分時期其實都是擺設...
很難為軍中的高層。
最明顯的就是明朝了,明朝的軍職基本上都是世襲或者關係戶,武舉選出來的大都是有人掛了用來補缺的邊緣崗位,或者沒人去的垃圾崗位,本不到權力的核心。
所以講道理明朝的武舉雖然很興盛,但並沒什麽實質的卵用,就算選拔出人才,如果不學會阿諛奉承不會抱大,很難得到重用。
到了萬曆年間,大明國力衰退,有大臣意識到這個問題提出武舉改革,並討論出一堆極其先進有遠見的改革方案。
顧正言現在製定的流程,很大程度上就是借鑒了這些方案。
可惜的是,彼時大明最耀眼的那位首輔已經仙逝,其他人或利益牽扯,或智商有問題,本看不出這些方案對於大明的重要,最終沒有人有魄力推行下去。
否則大明至可以再延續五十年,因為明末就沒幾個人能打仗的,南明那些軍閥隨便就能拉出上百萬軍隊,但將領沒一個能打的,隨便有一個能打的也不至於讓十數萬的滿清打狗。
顧正言的武舉還有一點和曆史上的武舉有本質的區別。
曆史上的武舉最大的弊端在於,選而不學。
就是選拔,不進行係統教學,也就是選出來的大都是民間的野路子,本不是經過專業訓練的人才,這樣一來,國家專業的軍事理論戰略戰本得不到發展和實踐。m.X520xs.Com
你沒有教學,人家怎麽為真正的將才?
事實上北宋和明朝都設置過軍事學院,但因為武人的地位實在太低了本沒人去,加上製度的不完善很快就廢除了...(北宋的軍事學院是世界上第一所軍事學院,隻開了90天就寄了)
而北炎不一樣,北炎可以說是以武立國,加上武士製的完善,讓大字不識的人有了耀門楣的機會,相信會有很多人趨之如鶩。
經顧正言的諫言,北炎的軍事學院已經初步建立,全名為忠勇軍宮學院。
此次武舉選拔出來的人才將作為學院的第一批學員,學院教學的東西,也將涉及到作戰的各個方麵,畢業之後學員才能正式授予職。
不求濫竽充數,隻求專業。
一月二十日,在顧正言的主持下,籌備許久的武舉在離大明宮五裏外的忠勇神廟正式開始了。
這個忠勇神廟是原大雍武廟擴建的,裝飾得恢弘大氣,盡顯武人豪邁。
武人們看著這恢弘的神廟,激不已。
能神廟的,無不是世人敬仰的豪傑英雄,自己有朝一日要是能進去,簡直宗耀祖。
就算不能進神廟,中了武舉也能吃上朝廷這碗飯,將徹底改變自己的命運。
武人們抑住心的興,拳掌,準備卯足勁兒大幹一場。
照顧正言的意思,武舉應當和文人科舉一樣,由縣院試會試等層層選拔,但由於是第一次,加上時間迫,隻能簡一下了。
比試容包括騎,步,刀,槍,劍,戟,劈刺,拳博,摔跤,抗揍,捅刺,馬槍,馬刀,負重,反應,軍陣,戰車,兵法,天文,地理...
其他能理解,天文地理有必要嗎?
當然有必要,冷兵作戰非常依托天氣和地理環境,不能因地製宜,會大大增加失敗的概率。
忠勇神廟是開放的,廟迎來了大量上京百姓的圍觀,這極大增強了武人們的榮譽。
誰不想在眾人麵前臉?
......
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