日本此國，原無文字，從中國引進漢字，然后才慢慢發展出比較簡單的“平假名、片假名”系。

此世的日本，貴族與讀書人，或者永海這樣有文化的僧，自視很高，書寫都堅持漢文，不用假名。

故而永海雖不會說漢話，見過名琴后記住上面的漢字，并清晰地寫出來，實在是小菜一碟。

鄭海珠盯著端正漂亮的四個漢字，想起王月生曾說過，冠以“松石間意”的前朝名琴，至有兩把，一把落款“紹圣二年東坡居士”，一把則是哲宗的弟弟徽宗時斫制的，落款為“宣和二年制”。

正滴咕，不知永海在爪哇所見，是否同名的古琴時，卻見永海面帶崇敬，重復著三個音節“艘銷哭，艘銷哭”，然后又伊哩哇啦一串日語。

自然又回頭去看劉香，希冀聽到這些音節的口譯。

劉香在這短暫的回合中，已想明白，自己若在轉述中遮遮掩掩，不明智。畢竟思齊也懂日語，后頭鄭海珠定要與思齊宴請日僧，談定會更加深。

不如照實翻譯，看看鄭海珠的反應，是否對王月生獻琴一事起疑。

劉香遂湊上去，笑瞇瞇道：“鄭姑娘，這東瀛人呢，但凡識字讀書的，頭一個崇拜李白，其次便是蘇東坡。東營話‘‘艘銷哭’，就是指蘇軾蘇東坡。永海師父講，他看到的那架琴，是蘇東坡的。”

鄭海珠了然應道：“哦，如此。”

劉香等著鄭海珠繼續打聽“松石間意”的形，不想這婦人話鋒一轉，誠摯道：“永海師父，瑪貝爾說，你會用我們閩人的話鼓琴而歌，可會唱蘇東坡的詞？”

永海道：“在下研習過蘇先生的諸多詩詞，但與爪哇的明人師父相的幾日，師父只教了我兩首琴歌。一首是唐人王維的詩，一首是宋人辛棄疾的詞。今日愿為諸君彈唱，請多指教。”

言罷，僧人落落大方地盤而坐，置琴于膝上，撥線，緩緩開口。

“何神州？滿眼風北固樓。千古興亡多事？悠悠。不盡長江滾滾流。”

就像完全不會說廣東話的人，仍能唱好粵語歌一樣，不會說漢話的日僧，學唱這閩南口音的琴歌，卻是字字肖似。

鄭海珠完全聽懂了，面上掛著欣賞贊許之，心中涌起的詫異，實則更甚于片刻前的疑云涌。

這日本和尚的中國老師，不一般啊。

倘使在江南那樣的人文阜盛之地，莫說讀書人，就是秦淮河的姐兒，給詩詞配這樣雅正的琴譜，也不稀奇。但南洋的爪哇島，就算有華人，也多為閩粵海商海寇，或者先民移居彼的農耕鄉民，竟還能找到能彈著古琴唱王維和辛棄疾的中國人？

莫非，又是臺南酋長文阿嬤那樣，是南宋崖山海戰后，逃過去的讀書人后代？

一曲奏罷，鄭海珠合掌贊道：“王維乃佛門子弟，其詩有畫意，更禪意。辛棄疾乃我漢人崇敬的武將，心懷故國，詞多曠達，與蘇軾并稱‘蘇辛’。師父的琴歌之中，將禪意與懷念都傳達得很好，可見師父在爪哇不但遇到了好琴，還遇到了高人。”

這般在大明但凡讀過私塾的男都能織出的辭令，劉香聽著卻是心驚。

鄭閣老不是說過，當今這一任的主上，頗有建文帝風，研佛學，又更有太祖的影子，誓要奪回江山。

此刻聽這東瀛和尚唱的歌，又是參禪又是懷國的，想來他在云游時所遇之人，必是主上無疑了。

那把琴，哎喲那把琴，鄭閣老說松江那個方家后人，假托自家珍藏，拿去給鄭氏了投名狀，這下豈非要穿幫？

劉香心里惴惴，連帶面上亦有神游之。

鄭海珠卻只道他是帶隊伍的人，戰后一屁的事，不耐在此做翻譯。

鄭海珠當然記下了琴的疑點，也對王月生打了個問號。王月生當初不是說，自己的“松石間意”，在杭州友人珍藏？

好在那把名琴由黃尊素賣給了揚州的鹽商，離松江不遠，大不了帶日僧永海去江南游歷時，瞧瞧去。

鄭海珠此刻，并不覺得能就地查清真相、得到答桉，便想將時間放在更長見識的事上，且還要繼續培養一下能扛任務的瑪貝爾。

于是與永海告辭，讓瑪貝爾隨自己，跟著劉香往烘烘的海灘走去。

包括普特曼斯艦長在的荷蘭俘虜，被大明軍士清點人頭后，集中看押。

但里頭有些明軍，比思齊的臺南水師和鄭益的福建水師，瞧來更深，且互相說的，也不是鄭海珠能懂的閩南語。

“劉大哥，這些都是你從南洋招來的壯士？”鄭海珠問道。

劉香點頭：“他們論來，和大哥的岳母一樣，也算宋室民了。他們的祖先，是渤泥南面的順塔國人。宋元崖山海戰，宰相陸秀夫背著小皇帝跳海殉國，有宋人假托是陸相爺的兒子陸自立，率領僅剩的宋軍壯士，漂海到爪哇東邊立國，繁衍生息，以圖復宋。后來江山又回到了我漢家手里，順塔國便向大明朝貢了。”

鄭海珠好奇道：“哦，渤泥國南面，爪哇東面，那是比呂宋和滿喇加還遙遠之，劉大哥怎地想到去那里替大哥招募壯勇？”

劉香嘿嘿笑笑，帶著一半恭維、一半自夸的口吻道：“八閩之地風氣向海，能出大哥和鄭姑娘你這樣的氣度遠闊之人，我們粵人，卻也有不敢往外洋闖的豪杰。順塔國有個新村的地方，城主便是祖籍我們廣東屯門香港島。近年南洋一帶，不斷到弗朗基和紅的滋擾，爪哇一帶的土著和漢人都恨極了他們。既是老鄉，又敢和夷人開戰，我自然就去招募來，供大哥驅遣了。”

鄭海珠聞言，覺得倒也沒什麼破綻。

思齊現下，只敢從福建招農民、茶工、匠師和讀書人，不敢以優厚的條件募兵，否則，就算朝廷反弧過長、尚不至于起疑，福建如俞咨皋那樣的總兵武將們，也要不悅。

從被西方民者的呂宋、滿喇加、爪哇等地籠絡悉海的華人青壯回歸故土，的確算條路子。

鄭海珠想著，目落，忽見一個疲累的順塔國漢子，靠著樹干，解下腰間尺把長的斧頭。

令鄭海珠詫異的是，這漢子竟從骯臟的腰間褡褳里，抓出幾撮葉末和一小塊黑乎乎的膏狀，塞進斧刃后的空里，然后找了火堆點燃口，湊到斧頭木柄的后端，貪婪地吸起來。

原來這把飲敵的斧頭，還是一個大煙斗。

鄭海珠當年在土匪窩見過匪首邱萬梁水煙，后來為了給思齊做出口日本的刺繡煙袋，也研究過舶日本的歐洲煙斗，今日還是第一次見到斧頭也能煙的。

劉香為解道：“那是海的那邊，北阿墨利加土人的玩意兒。弗朗基人從那里不但帶來白銀，還帶來這種煙桿斧頭。南洋人這幾年也用了起來。”

鄭海珠明白了。

北阿墨利加就是北洲。

印第安人這個進能上陣殺敵、退可放松娛己的煙桿斧，還真是居家旅行兩相宜的必備款。

鄭海珠于是走過去，問那順塔國漢子：“你最后往煙葉里加的是什麼呀？”

劉香給他比劃了幾句，漢子很快明白，掏出兜里的另一塊黑，遞給鄭海珠，神恭敬道：“阿漂母。”

鄭海珠聽這發音，接過黑膏時，心里已經打了個大激靈，待到湊到鼻子一問，只覺那尿臭令人作嘔的同時，越發證實了自己的猜測。

劉香卻似乎不奇怪的打惡心，忙拿過黑膏還給漢子，一面對鄭海珠道：“鄭姑娘，這是罌粟果做的煙膏，咱大明的大夫拿它藥的，就這麼聞，確實一臭味。煎湯劑，臭味會澹些。不過，放在煙桿里，是最好的。”

果然是片！

鄭海珠沒想到，明代的南洋人，已經發現了片吸食的法子。

只聽劉香補充道：“這罌粟果膏，弗朗基人阿片，我們漢人管烏老阿，看它黑乎乎的，就它片。這可是好東西哪，再兇的病，都能用它還魂。從前，罌粟膏是貢品，我大明的平頭百姓哪能吃得到。如今這世道，天竺和南洋都已經開始種罌粟了，片可以大量供貨，起來也簡單，著比吃更讓人舒坦，我和大哥說，臺灣也種吧，賣給日本人，也往大陸賣些，俞總兵的水師肯定喜歡得不行。軍士們好酒，必也好煙。”

劉香說得眉飛舞。

鄭海珠斂容屏息地看著這個初次打道的上岸海匪。

你腦子壞掉了吧！讓軍人片！

不是，老百姓他也不能啊。

咳，算了算了，或許劉香這個古人，是不知道片的危害。

鄭海珠心道，不與這劉香當場科普，但自己，一定得和思齊打預防針。

積累財富的路子有很多，但如果坐視自己的伙伴用片來積累財富，就是一個穿越者的恥辱。