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《典藏華夏開局對話十大皇帝》 第1326章 蠢豬都做不出來

“啊sir,我們是挨打的也犯法啊?”

“你不去把這些打人的抓起來,把我們挨打的抓起來是什麼道理?”

“我們就到這來散個步犯法嗎,要是我們把這事發到網上去,網民一定會給我們個公道的。”

一群人仗著人多說道。

江逸回道:“我們這有監控,可以提供足夠的證據。”

“監控?這年頭有不能偽造的東西嗎……”

一人正要說話,突然一支箭朝他了過來,徑直刺穿了他的膛。

江逸紋,對此并不意外,這些人早把先祖們惹急了,再多殺幾個人又怎樣,誰有證據?

況且這箭并不是從別墅方向來,應該是暗的錦衛出手了,那更查不到其他先祖頭上。

隊長見狀走到了那尸邊,戴上了手套,把箭生生拔了出來,嚇得被戴上手銬的那群人一陣哆嗦。

眾人都看出來,中箭的人死了。

“馬上取證調查,不能放過兇手。”

隊長十分冷靜地說,這種場面他并沒見。

被抓的人腹誹:這還用查嗎,閉著眼睛都知道跟誰有關!

可現在,卻沒有一個人敢為此多說。

大家本就是非親非故,為利而聚,誰會愿意冒著生命危險,去為一個已經死去的人發聲?

離開這里才是最安全的!

眾人意識到,他們已經徹底把先祖們急了,這只是一個警告。

他們立馬老實地坐進帽子車,隊長看向別墅里,沖先祖們行抱拳禮告別,隨后坐上了為首的一輛。

在前往帽子局的路上,不知道為什麼,這些人總是會自己往帽子的手臂上撞,以至于下車的時候,一些好的地方腫了起來,一些本就腫起來的地方流出了,再不敢有任何脾氣。

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別墅區里,江逸讓封狼十八騎給傷的人們正骨和包扎。

華佗先祖拎著藥箱親自走出來問診,一些原本有基礎疾病和疑難雜癥的人,華佗先祖順帶著給他們開了幾副方子,眾人如獲至寶。

“多謝先祖!”大家激地說道。

“腎不好者居多,其次乃肝,再便是胃,諸位后生當注意調養,莫要放縱,需熬夜,均衡飲食。”

華佗一邊寫方子,一邊耐心地囑咐。

一個頭發地中海的青年苦笑道:“先祖,您提的這三個條件,對我們這些后生來說可是真難。”

華佗搖頭道:“不難,不難,切記,拿多錢做多事,無關國家大義和大是大非之事,皆可以利己為主。”大風小說

“唉,先祖,我們也知道這些,知道老板平時喜歡說什麼要團結,也會經常讓我們考慮到公司的不容易,但真到要我們沒有利用價值,需要開除我們的時候眉頭都不會眨一下。”

“可是我們沒辦法的,我們得養家糊口,所以,哪怕我們明知道加班沒有錢賺,多干事干好了沒嘉獎,干差了就得挨罵,我們還是得干。”

“你們也很苦,為何沒有和他們一樣的選擇?”

曹老板站在蹲下的眾人面前,問道。

“我們只是沒有好的背景,也可能是能力還不到位,才會賺不到錢,會吃各種苦,但這不是我們怨先祖的理由。”

一個青年看著曹鄭重道:“一個人,能為一代人謀福祉就已經很難了,我們過得苦,又怎麼能怪到千百年前的先祖上呢?”

“你們都在當時的條件下做出了很好的選擇,或創造了不朽的功勛,或在歷史中留下了璀璨的一筆,是后人在發展過程中沒有與時俱進,甚至走錯了路,才會有晚清的局面出現,但這與各位先祖沒有關系的。”

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青年嘆息道:“雖然網絡上有很多言論,不是怪秦皇就是漢武,不是怪唐宗就是明祖,但真正明智的后輩,心里都有桿稱。”

“是的啊先祖,我們才不會像他們那樣是非不分!”

一個二十出頭,似乎還在讀大學的人起說道:“人不行怪路不平也就算了,怪千百年前的先祖沒有為千年以后鋪好路,這是連蠢豬都做不出來的事。”

“反正我很仰慕你們這些先祖,誰敢你們,我就和他們拼命!”

又一個青年握拳頭。

先祖們看到這群后世堅定的眼神,心這才好了些。

孔夫子徐徐走來,站在了眾人之間,別墅外空曠的街道上,許多人紛紛讓開了一條路,時刻護著他。

他掃了眾多后世一眼,教誨道:“善與惡、對與錯、仁與自私,寬容與殘暴,理解與偏見……”

“這些自古以來,在歷朝歷代,在世界各國都是永恒存在之矛盾。”

“沒有任何一個國家可以杜絕這樣的事,因而,后世要做的并非是崇洋外,看到自己的家有哪里不好就要踹開,認為別的地方就一定好,此乃一葉障目,以偏概全,既是不智,亦為昏聵。”

“我們應該秉持善、仁、、寬容之心去改善自己的家園,改善下一代所的環境,唯有這樣才可治標治本。”

“若遇到不善不義之人,則要以德服人。”

孔夫子揮了揮拐杖:“這拐杖自吾六十余歲時跟隨吾,以德服人之行不勝其數,皆為忍無可忍之時出劍。”

孔夫子握拐杖柄,木頭拐杖的頭和頓時分開,一把鋒利的寶劍從拐杖里拔了出來,在路燈的照耀下璀璨發

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眾人看得一陣發虛,沒想到孔夫子還藏著這手。

“后生們,你們現在就是吾所說之人,你們面對一群不智不仁之人已經做到了敢于亮劍,但此遠遠不夠,素質教育仍任重道遠,你們與后者的斗爭必會貫徹你們一生。”

孔夫子從袖子里拿出了一張本子,江逸眼睛震驚地眨了眨,夫子什麼時候也做筆記了?

他悄咪咪地站到他后側方,余瞟了一眼上面的容,清楚地看到上面寫著:

“后世所苦之領域……”

“后世所苦之瓶頸所在……”

“儒家思想偏離之……”

“儒家思想更正之設想……”

“如何讓后世,吃些苦?”

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