溪玥沒理蒼云峰，走向沖鋒舟，還沒等完全靠近呢，黑背就抬起了頭，還站了起來親昵的找溪玥要，用自己的頭和脖子蹭溪玥的手。

看到這一幕的蒼云峰十分不服氣，指著老黑背提醒道：“你丫的有沒有搞錯？是我把你撿回去養大的。”

老黑背假裝沒聽到蒼云峰的訓斥，完全無視了他。

溪玥蹲下來黑背的頭，對黑背說道：“我們要去湖中心的小島，宋老和依依在營地需要保護，你得幫忙了。”

老黑背聽后跳下了沖鋒舟，跑向不遠的一個小山丘，仰起脖子對著天空發出了三聲長嘯，聲音回在周圍。

蒼云峰十分不服氣，看向溪玥吐槽道：“它什麼時候和你關系這麼好了？”

溪玥得意的說道：“誰讓你總它‘傻狗’的？”

“從小就這麼大的。”

“你活該，黑背又不是真的傻。”

就在兩人聊天的時候，驚人的一幕發生了，在老黑背仰天長嘯之后，營地的周圍……乃至月亮湖的四面八方陸陸續續的傳來了回應，分不清有多只狼在周圍了，聲音一聲比一聲高昂，如果時間換夜里，這種聲音肯定是能把人給嚇到失眠。

月亮湖東南角的營地。

眾人聽到狼群的聲還覺得很好奇，有幾個人紛紛走出帳篷四觀，想要看一看狼究竟在什麼地方，甚至還有人爬上了車頂，拿著遠鏡四看，臉上帶著興。

營地里帶著攝影材的專家也沒閑著，各種大長焦鏡頭都拿出來了，就為了拍幾張野生的照片。

在所有人都興的時候，一個著藏族服裝的男子驚恐的從營地里面跑了出來，直奔湖邊，他站在湖邊向周圍張，哪里傳來狼的聲音，他的目就投向哪里，那些在湖邊、山丘上穿梭的影直奔月亮湖的北岸。

“藏族男子”的視線被火山島擋住了，他立即向西跑去，想要避開眼前的火山島看個究竟，然而這一切都是徒勞，月亮湖畢竟太大了，不是用眼就能看清楚對岸有什麼的，即便是拿著遠鏡也不容易看清楚這些。

狼的聲越來越多，男子的臉越來越難看，心也變得張起來，伴隨著“撲通”一聲，男子雙膝跪在了地上，朝著月亮湖北岸的方向不停的跪拜，跪拜的時候里還用外人聽不懂的語言在誦經。

這一舉吸引了鄧書記的注意，他好奇的從營地里面走了出來，幾個喜歡拍領導馬屁的“磚家”也湊了過來，站在“藏族男子”后圍了一個扇形，像看傻子一樣看著這個男子。

鄧書記的書十分不理解的問道：“他這是在拜什麼呢？”

侯建祥搖頭，表示不理解。

剛剛丟了沖鋒舟回到岸上沒多久的八撇胡裹著浴巾道：“我去問問。”說著，他就走上前，打斷了“藏族男子”的跪拜，質問道：“你干啥呢？拜什麼玩意呢？”

“藏族男子”先是用藏語“唏哩呼嚕……”的說了一大堆，聽的周圍的人一臉懵，這時隊伍中的翻譯站出來對鄧書記和那些專家說道：“他說狼王現了，而且是一只很有影響力的狼王，可以號令這麼多狼，這只狼王的威很高。”

聽了翻譯的話，八撇胡當時就笑了，反駁翻譯說道：“你當我們沒看過世界啊？狼王就是一個狼群的首領而已，每個狼群都有一個狼王，狼群的數量并不多，小的只有五六只，大一點的狼群也就一二十只狼，你說周圍這些狼都是聽一只狼王的？這種可能只有一個，他們在合作狩獵。”

鄧書記的書聽著八撇胡頭頭是道侃侃而談，竟然有些相信了，看向八撇胡問道：“合作狩獵是什麼意思？”

八撇胡回答道：“就是狼群發現了獵，但是獵比較多，它們自己的族群沒有完勝的可能，或者是為了更有效的狩獵，于是幾個狼群就湊到了一起，完一場狩獵。”

跪在地上拜的男子緩緩的站了起來，他用癟的普通話訓斥八撇胡道：“對狼王不敬，你會到懲罰的。”

八撇胡對此嗤之以鼻，完全不相信，他都不愿意搭理這個“藏族男子”，繼續拍領導的馬屁說道：“鄧書記您看，這些狼群是向月亮湖的北岸集中的，那邊剛好是荒野九隊的營地，一定是狼群發現了那邊有獵，于是這麼多個狼群湊到一起，蒼云峰他們要完蛋了。”

鄧書記雙手抱在前，臉上洋溢著得意的微笑。

另外一個拍馬屁的男子道：“鄧書記到這里，就是這里最大的王。”

鄧書記笑呵呵的抬起手，制止了這人繼續拍馬屁，但是他心里是真的舒爽。

整個隊伍中，翻譯的話只引起了侯建祥一個人的重視，回到營地后，他單獨找到了那個“藏族男子”和翻譯，詢問道：“你為什麼要跪拜狼王？而且是遙拜，有什麼特殊的含義麼？”

“藏族男子”嘰里咕嚕的又說了一大堆，侯建祥是本聽不到，翻譯還原男子的話，對侯建祥說道：“他說，他們是羌族的一個分支，算是古羌，他們老祖宗就有跪拜狼王的習俗，以求狼王的庇護，他們的族群中，只有數祭祀可以近距離跪拜狼王，其余人只能遙拜。”

侯建祥聽后陷了短暫的沉思，他在思考，他是真的善于腦，思考之后看著羌族男子道：“我知道羌族源于古羌，是中國西部的一個古老的民族，有自己的語言，有沒有你們本民族的文字呢？就像蒙古族有蒙文，苗族有苗文，羌族有自己的文字麼？”

古羌族男子又說了一大堆，這時侯建祥才意識到，羌族男子說的不完全是藏語，應該還夾雜著羌族的語言。

翻譯聽后對侯建祥說道：“他說他們本民族是有屬于自己的文字，只不過數量很，現在能看懂古羌文字的人寥寥可數，他也只能看得懂個別符號文字，他所他們自稱“爾瑪”或“爾咩”，大多數羌族聚居于高山或半山地帶，而且古羌族有很多分支，他們這一支就是在羌塘世的民族，仍舊過著原始社會的生活。”

侯建祥道：“按照他這麼說，應該是‘父系氏族社會’時期吧。”

這下翻譯都聽不懂了，看向侯建祥問道：“父系氏族社會是什麼意思？”

侯建祥還算博學多才，解釋道：“原始社會的社會形勢，從‘母系氏族社會’過渡到‘父系氏族社會’，也是在這一時期，男的社會地位逐漸提高。”

翻譯又問了一句，“為什麼要過渡？兩者有什麼不同麼？”

侯建祥科普道：“母系氏族社會主要是以農業為主，那時候生產工簡陋，不足以獵殺野，后來隨著生產工越來越良，男可以利用工捕獲更多的獵，滿足生存的基本需求，在這之后就進了父系氏族社會，是社會進步的一種表現，我國民族眾多，由原始社會直接進到現代社會的民族有好幾個，‘敖魯古雅’你聽說過麼？”

翻譯搖頭，眼里充滿了好奇。

侯建祥繼續說道：“敖魯古雅是鄂溫克族居住的部落，現在在呼倫貝爾市河市最北部的敖魯古雅河畔，河市西郊，是鄂溫克族最遠也是最神的一個支系居住的地方。

敖魯古雅，也稱馴鹿鄂溫克人，17世紀中葉，馴鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域一帶，游獵遷徙到大興安嶺林中，靠狩獵和飼養馴鹿為生。他們被稱為“使鹿部落”和“中國最后的狩獵部落”，也是中國境保存“馴鹿文化”的民族之一。最后一代純正統的馴鹿鄂溫克人僅有30余人，他們在被發現之前，就過著父系氏族社會的生活方式，飼養馴鹿，搭帳篷，居在大興安嶺林深，從不出來。”

翻譯道：“那應該和他這支古羌族的生活方式差不多，他的族群就生活在月亮湖附近，自稱是最后的神廟守護者。”

侯建祥輕微的點頭說道：“看來我們是找對地方了，你問問他，什麼時候可以帶我們進去？時間迫，我需要越快越好，事之后，我答應給他在拉薩買一套屬于他自己的房子。”

翻譯看向古羌族男子，用藏語開口問道：“什麼時候可以帶我們去神廟？這位老板的意思是越快越好，事之后，他會獎勵你一輛小汽車，落在拉薩。”

看看，這就是翻譯，信息差是多麼的重要。

侯建祥說的是獎勵一套房，翻譯轉達過去，就是說送一輛車了。

羌族男子仰起頭看向天空，短短幾秒鐘后又低下了頭，對翻譯說了一堆，然后指著月亮湖上的火山島，又指指點點的說了幾句，然后看向翻譯，示意翻譯把剛剛說的話轉告給侯建祥。

翻譯聽完后十分震驚，看著古羌族的男子問道：“你確定？”