但也會有一部分讀書人陷到其中，從中尋找到自己的道路。

  百行百業，自然不需要你多管。

  可一些天地至理，一些聖賢之言，一些類似於經書的東西，都需要有人去引導。

  沒有人引導，那些深陷其中的讀書人就會像是無頭蒼蠅一樣四，最後的頭破流。(5,0);

  直到有引導者出現，他們就會前赴後繼的撲到引導者邊，供引導者驅使，宣揚他們學到的學問。

  只不過等他們一步一步的崛起，時間太長。

  我不會一輩子待在汴京城，更不可能等一輩子。

  所以我讓你出去，以引導者的份，引領他們。

  為他們的魁首，開宗立派。

  你有無數的優勢可以借用，所以你去引導他們，遠比他們自己索，更容易崛起。

  一切的路，對你而言都是平坦的。

  你只需要拿出勇氣，去面對那些儒生。」

  寇季一席話，不參雜任何水分。

  他說的句句真實，句句在理。

  有領導者的學說，永遠比沒有領導者的學說崛起的更快。

  王安石背靠寇季，寇季坐下是整個大宋朝堂。

  王安石等於是代表著方在推行學說。(5,0);

  做起事自然順風順水。

  至面上沒有人會為難他，甚至還能幫他打對手。

  王安石額頭上青筋暴起，腦子裡顯然更，他盯著寇季聲音有些低沉沙啞的道：「學生不認為西方的學問，就勝過我大宋學問。」

  寇季搖頭笑道：「我沒說西方學問勝過我大宋學問，我也沒說讓西方學問取代我大宋學問。

  我只是覺得，西方學問中，有一些可取之，也有一些跟我們大宋學問共通的地方。

  你要做的是吸收其中的可取之，以及共同的地方，將其和聖人典籍結合在一起，又或者是充作聖人典籍的延。

  甚至可以將其當是學習了聖人典籍以後領悟出的新東西。

  它終究會變儒學的一部分，而不是取代儒學，又或者跟儒學分庭抗爭。

  我也不可能讓自己的學生跟整個儒學為敵。

  你要做的，只是將其中的華，變我們的東西。(5,0);

  至於它來自何，何人所作，亦或者帶著什麼樣的標識，你無需關注。

  你就算說那些東西是你學習聖人典籍領悟的，也不會有人出來說三道四。

  你若是能將其中的j華融到儒學當中。

  我有的是辦法讓人忘了那些東西是西方來的。」

  寇季說將西方學問中的華融到儒學當中，而不是跟儒學對立，王安石表緩和了一些。

  作為一個宋人，作為一個從小學習儒家文化的讀書人，作為一個將儒家文化當祖宗對待的人，他不願意讓任何學說取代儒學。

  寇季也沒有這個意思。

  他在做賊，在人家東西中的華，填補自己的不足。

  而不是借著人家的東西，推翻自己的東西。

  所以他不可能讓西方學問和儒學對立。

  他需要的是一個完整的、健全的，囊括了百行百業、百家學說的儒學系，而不是一個只有聖人文章的儒家學說，更不是一個取代儒家學說的新學說。(5,0);

  儒家學說從誕生，到傳承至大宋，也吸納了許多東西，也改變了許多東西。

  它是有包容的，但也擁強烈的排外。

  正是因為有強烈的排外，使得儒家學說一直是一個學說，而不是一個完整的儒學系。

  寇季現在要做的就是迫使它放棄排外，開始吸納其他的學說、學問，完整儒學系。

  在這個時代，寇季沒辦法摧毀儒學，建立新學系。

  所以他只能迫使著儒學自己吸收。

  儒家學說誕生的前千年，學習的不是五經，就是六經。後幾百年，擴充為四書五經。

  來來回回就幾本書，卻治理著一個傳承了數千年的文明。

  即便是有一些其他書籍出現，也只是這幾本書的延。

  幾本書？

  能供應一個王朝的需求？

  能供應一個文明發展的需求？(5,0);

  如此不科學的行為，居然被一代又一代的王朝沿用。

  不出問題，那才奇怪。

  寇季現在需要的就是打破它，打破幾本書對學問的約束，將其推到幾千本、幾萬本，乃至更多更多。

  構建一個不斷延、不斷擴充、不斷發展的系。