張編劇頭都不抬，雙手齊飛， 把鍵盤敲的咔咔響。

陸北旌：“我帶了咖啡和三明治。”

張編劇看了一眼梁平，放下手了個懶腰：“那我就休息休息……”

梁平：“對， 休息休息， 一起聊聊，順便吃個早飯。”

張編劇馬上從桌子前彈起來， 在窗戶前腰拉發出引人懷疑的聲，跟要死了似的。

梁平把窗簾打開，讓早晨的照進來，再打電話給助理， 讓助理過來收拾這一屋的垃圾。

助理很快帶著早飯來了，一看幾人已經吃上了， 笑著說：“是我晚了， 都怪今天那個老板的作太慢。”

梁平：“不晚，放著等我們中午吃。你把桌上收拾一下吧。”

助理把桌上的垃圾都收走，把空調換氣打開，連浴室的換氣都打開， 這才離開。不到一小時又回來，給冰箱補充了礦泉水和罐裝咖啡，還有擺在外面的薯片、士力架、奇力高等高熱量零食， 還有八寶粥等即食食，然后拿走新的購單。

助理全程輕手輕腳，仿佛男版的田螺姑娘。客廳中坐著的三人都沒有在意此人去了又來，來了又去，都在專心談論著關于陸北旌的“新想法”。

陸北旌喝完一罐咖啡，說：“喬野是有反抗神的。他和秦青，都是對人販子的反抗神的凝結。喬野的報警，秦青的逃走和放火，都是反抗。整部電影其實是在對人販子販賣人口這種暴力犯罪的宣戰。”

梁平和張編劇在靜靜的聽他說。

陸北旌：“喬野和秦青的反抗是大眾的反抗，是來自民間的自發的反抗和抗爭。這表示除了國家在對抗這種暴力犯罪之外，民間也一直對這種犯罪深惡痛絕。”

“有一些犯罪會習以為常，有一些犯罪則不會。”

“我們要表達的就是這種永不妥協的神。”

張編劇：“可這跟男主角下毒有什麼關系？讓他下毒就反抗了？他這是知法犯法啊。”

當然主角放火燒山也犯法了。

他在寫這一段的時候已經有意把主角干的事往輕了去描寫了，就算這樣，他都擔心不能過。

電影是一種公開的文化載，跟文字一樣。為什麼以前封建王朝老搞文字獄啊，因為這種公開的文化載它是公開的，既然是公開的，它就不能有一點宣傳犯罪的意思。

這個世界上唯一能在公開的文化載上宣傳犯罪行為的只有一樣東西，它新聞。

新聞是個新生事，工業革命以前就沒它，所以以前的皇帝就搞文字獄，古今中外都有，中國皇帝把寫反詩的人抓起來，外國皇帝把畫反畫的人抓起來。因為那時的詩和畫都是可以公開刊印發行的，畫也是流水線制作的哦，一幅名畫由畫家的工作室畫上幾十幅上百幅拿走賣錢很正常，所以常有畫家因為畫了反國王反上帝的畫被抓去吃牢飯——諷刺也不行，你諷刺上帝諷刺國王肯定就是有反心。

各國都有新聞法，它是保證新聞這個載到限制，也給了新聞與眾不同的地位和報道方式。

新聞跟其他大眾載不同的一點就是它不能虛構，它必須是真實可信的。

電影不必遵守一切都必須真實可信的原則。

那要怎麼保證電影在表達真實的時候，沒有加夸張、虛構的容呢？

假如有人因為這些夸張、虛構的容到了傷害，又該怎麼保護自己呢？

比如將小說或電視、電影的容當真實歷史的大眾。

比如姜姬。

是要指責大眾太輕信，還是指責小說、電影、電視虛構容呢？

對國家來說，是把所有人的認知都提高到一樣的水平容易，還是管理這些文化載容易？顯而易見。

國家在這方面就像是慣孩子的家長，人民就是他的孩子。孩子記錯了，那肯定不是孩子不好，是有人把孩子帶壞了。所以各種文化載都覺得頭上的箍咒越來越。

陸北旌：“因為他在報完警之后就沒有反抗了。”

張編劇：“什麼意思？”

梁平懂了：“他追著車來到這個罪惡的村莊后除了跟蹤之外什麼也沒做。”

陸北旌拍桌子：“對。他什麼也沒做。”

聽到有犯罪就馬上去報警了，那為什麼親眼看到犯罪卻什麼都不做呢？

張編劇也懂了。

主要人的行為邏輯沒有連貫！男主角的行為邏輯有了斷層！

他也接上了，說：“可以讓喬野有點掙扎，比如他一開始是想做點什麼的，比如給胎放放氣啊。”

梁平目欣喜的看張編劇，還親自給他倒了一杯水。

為什麼他用張書山？

因為在大多數影視編劇中間，張書山是有點才華的。

他是真的有才。

就是人有點懶。

不拿鞭子趕著，他就給你應付差事。

你催著著，他可能就會冒出點才氣來了。

不能讓喬野上來就下毒，這也太嚇人了，要有個心理上漸進的過程，行為上也要給他設計幾個遞進的環節。

接下來，梁平、陸北旌和張編劇就坐在一起給喬野編故事。

比如他剛到這座村莊，從小孩子里聽說他家豬圈里關著一個人。

張書山給喬野設計的第一個作是：“尾隨，窺，趴墻。”

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