老祖點了點頭：“是的，從黃帝到大禹，差不多兩千多年的時間，天下各諸侯，各部落的發展況也不一致，有些到了大禹時期還是母系部落為主呢，不過，話說回來，只有父系部落，而且不止是部落父系，還要有了小家，家庭，也是男父系為主的家庭，這才能明確緣的傳承，不然，如果只是大部落，首領是父系的話，仍然保證不了對于的獨占權，這點是非常重要的。”

黑袍喃喃地自語道：“的獨占權，嗯，老祖說得好啊，小家的形的核心，在于作為一家之主的男子，只有他一個人擁有這個家庭中的員，而不是讓這員去跟別的男子再去合生子，如此，才能保持統的純正，才能確保這些家中的子，生出來的是這個家主的后代，而不是別人的。這麼說來，從部落大家到個人的小家，這中間的分化過程，才是父系部落真正確立起來的過程呢，難怪至要個兩三千年。”

老祖嘆了口氣：“是的，這個過程不容易，是一種完全的移風易俗，之前我們討論了這麼多，所謂的人的私心，貪，其實都是從這個大部落的公有制度，變小家庭的私有制度，一步步地發展過來的，有了小家后，獨占，確保子孫后代是自己的，而不是部落里的其他男子的，在這個基礎上，人們才會漸漸地把自己的小家，置于部落的大家族之上，才會想著從部落里的公有財產多拿多占，為了給自己的小家爭取更多的資源，于是各種私心，貪就出來了，首先是多占人，人多了，生的兒子孫子也會多，自己的這個小家才會越來越大，在部落中占的地位也越來越高。”

斗蓬沉聲道：“是啊，我相信最早的部落開始分化出一個個小家的時候，也應該是按照這些小家的人數，來分配給小家的各種資源，其實就象現在很多草原上的游牧部落一樣，分食，分牛羊，甚至是打完仗后分戰利品，打完獵后分皮，也是按照每個帳落的人頭數，進行平均分配的。我們中原的華夏族，或者說漢人也是如此，國家對普通的百姓進行分地課田之時，也是按人頭數，男老的數量進行分配，越是家里人多，分到的土地也是越多，這也是為何大多數普通百姓家，都是拼了命地生男丁的原因。”

黑袍冷笑道：“男的好干活啊，分的地數量也比子多出一倍以上，所以很多家庭一看生出的是娃，直接就溺死或者拋棄不養了，這是世風日下，人心不古啊，就算是五帝的上古時期，我相信部落里的人也不至于忍心拋棄自己的親生孩子，一定會想辦法將之養長大的。”

;老祖哈哈一笑：“因為上古的部落不用稅啊，按劉裕的話來說，基本上還是人人平等呢，所謂的首領，也只是在公事的決斷上有話語權，并不代表他比別人有太多的特權，這就是所謂的德，為何說上古的圣君先王是以德服眾呢，就在于他要有公心，只不過，有了小家之后，人的私心貪就會越來越多，當人都不是共，而是獨占之后，部落大家族就開始分化瓦解，而小家的建立，就會讓部落中人越來越把小家置于部落大家族之上，既而在整個部落中，也會產生各種分工不同，上下尊卑也會慢慢地出來，直到部落首領，或者說部落聯盟的首領，把這首領的大權，傳給自己的兒子，而不是傳給公認的賢人時，君王天子，就正式出現了，而這個時候的部落，就開始向著城邦，乃至國家轉變。”

斗蓬沉聲道：“這麼說來，帝嚳算是第一個把天子之位，直接傳給自己親生兒子的人，是他，而不是夏啟，第一個壞了規矩？”

老祖勾了勾角，說道：“堯或者說摯，是不是帝嚳的親生兒子，這個不好說，也許當時的高辛氏部落，也沒有徹底地過度到小家取代大部落的時代，堯或者是摯，也許同樣是族人所生，只知其母，不確定其父，所以沒有弄出這麼大的反對意見，但有一點很明確，那就是堯的時代，已經完全地過渡到了小家的時代了。”

“堯的兒子丹朱，不可能再是族人所生，必是堯帝本人所生，父母都非常明確，所以陶寺的毀滅，應該就是不想讓丹朱繼承帝位的人，引來了鬼方部落侵，最后毀滅了陶寺城，那個被牛角下的可憐子，很可能就是丹朱的生母，而堯帝和丹朱則是逃離了陶寺，也有一說是堯帝沒有跑掉，而是被人所囚，所謂的堯德衰，就是指陶寺的毀滅，這也意味著唐朝的終結。”

黑袍的眉頭一皺：“這麼說來，最后是舜帝得了天下，難道說這引鬼方攻破陶寺，毀滅堯帝王朝的，就是這位有仁德之名的舜帝？”

老祖搖了搖頭：“好像并不是舜引鬼方侵，而是當時駐守在石峁要塞，向北方防草原狄人部落的那個諸侯，或者說是那個部落，引的鬼方侵，至于此人是誰，恐怕只有我們登仙神，上了九天，有了更強的法力之后，才能得知了，但這些并不重要，畢竟是已經發生的歷史，重要的是，鬼方部落第一次功地攻中原，消滅了統治中原的王朝，這證明了他們強大的實力，也讓其為中原之后千年以來的勁敵。只不過，大洪水推遲了這個進度。”