清晨。
大寧城南三十里,人頭攢,烏央烏央的人群聚在道路兩側。
有朝廷駐大寧的員,有各部族的臺吉、頭領以及貴族。
還有大批披紫紅僧、頭戴僧帽的黃教喇嘛,大活佛羅桑嘉措,以及漠南各大寺院的寺主、活佛,此時悉數到齊。
這麼多的大人聚集到這里,正是為了迎接大明國師的車駕。
在原有的歷史上,大活佛先后到達螨清的盛京,以及后來的北京,皇太極、順治兩位皇帝親自出城相迎。
麻子皇帝時期,大將軍王胤禵藏,見到大活佛三叩九拜,比叩見皇帝還要隆重。
如今卻反了過來,大明國師替天巡行漠南,大活佛提前數日抵達大寧等候,今天又出城三十里迎接。
原因很簡單,歷史上的螨清必須倚靠黃教,才能維持蒙古、藏區名義上的統治。
而如今,黃教必須倚靠大明朝廷,否則就難以在蒙古立足,甚至是有亡教之危。
而掌握黃教命運的人,無疑就是云逍。
他今天抵達大寧,哪怕是佛和菩薩在人間的代言人大活佛,也要謙卑地獻上膝蓋。
大明才是黃教的天,而國師是佛和菩薩的化。
眾人等了許久,遠遠地看到塵土飛揚,旌旗招展,浩浩的大軍護送著車駕朝這邊而來。
大活佛下帽子拿在手上,然后躬彎腰,腦袋接近地面。
其他活佛、員、蒙古貴族,紛紛跪伏于道路兩旁。
不計其數的喇嘛、蒙古部民見狀,全都五投地,如同拜神佛。
隊伍來到眾人前方,卻并未稍作停留,而是直接朝大寧城而去。
眾人一陣愕然。
按理說,國師至要個面,當眾說幾句安的話。
可他怎麼一言不發地就直接走了,讓眾人不免有些難堪。
大寧的員們心里惴惴不安起來。
國師這麼做,足以表明態度。
到底是什麼事,讓國師如此不滿?
大活佛羅桑嘉措一陣愕然之后,眼眸中流出擔憂之。
上次在歸化見到大明國師的時候,他對自己表現出足夠的尊重。
今天卻一反常態,莫非是對黃教有了怨隙,又或是想要卸磨殺驢?
這幾年,黃教在藏區遭到的迫害日益嚴重,羅桑嘉措甚至被迫躲避到藏區的山南地區。
這次他來大寧的一個重要目的,就是懇請大明出兵藏區。
沒想到上來就吃了這麼一個閉門羹,況有些不妙啊!
眾人各懷心思,隨著車駕回城。
他們不知道的是,云逍此時并未在車駕上,自然無法面。
之所以這麼做,也正是表明一個態度,國師這次不怎麼高興。
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大寧城外五十多里,有一座名為積善生樂寺的寺院。
寺院規模比不上大寧城的哈日和屯寺,卻也是極為壯觀。
金頂紅墻,雄偉深厚,殿堂疊聳,金碧輝煌,恢宏而又奢華。
今天寺院大殿前的廣場上正在做法事,吸引了上千信徒。
人群外圍,有幾十個行商打扮的漢人遠遠地觀,云逍正在其中。
云逍之前就聽到不關于寺廟的斑斑劣跡,昨天又在途中看到那些朝圣者,因此想親自看看。
若是以國師的份,前呼后擁的,肯定是什麼都看不到,于是有了這次微服私訪。
法會開始后,舞鈸、牛角號、嗩吶齊奏。
一群戴面、穿長袍、佩彩帶的喇嘛,手持刀盾集跳大神……滿桂介紹說,這金剛神舞。
雖然不大懂,不過看著神神叨叨的。
接著是信徒們跪在地上,合掌彎腰,恭敬地低著頭。
喇嘛們手持一個瓶子,向信徒頭上潑灑,然后再用碗裝青稞酒讓信徒喝下。
滿桂稱這做灌頂。
云逍想到后世的很多傳聞,心中一陣惡心。
喇嘛用于灌頂的碗,做嘎拉碗。
這東西是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做的一種骷髏碗,又稱供顱、人頭,是黃教法之一。
灌頂過后,喇嘛們為一些生病的信徒治病。
治病的方式十分奇特,拿著一張不知道是什麼的皮,披在病人的上,然后用荊條用力的打。
云逍當然知道,這樣不僅治不了病,十有八九會把人給死。
劉興祚盯著那治病的皮,臉泛白,低聲音說道:“那是人皮!”
隨行的孫傳庭等人,頓時骨悚然,后心冒著寒意,紛紛看向滿桂。
滿桂苦笑著答道:“的確是人皮,從上活剝下來的。”
云逍的臉沉下來。
王家彥就要上前去喝止,被云逍阻止:“看看再說!”
這時一名漢子匆匆來到劉興祚邊,低聲說了幾句。
劉興祚隨著那漢子,來到寺廟外面,門口一名瘦蒙古漢子迎了上來。
劉興祚問道:“都查清楚了?”
這蒙古漢子,是錦衛以前派到蒙古的一名探。
如今錦衛的報人員都劃歸五軍都督府,依然由劉興祚管著。
漢子答道:“查的一清二楚。”
漢子低聲說了一會兒,然后遲疑道:“就這麼稟報給國師,怕是……”
劉興祚臉一沉:“如實上報,不得有毫瞞!”
漢子唯唯諾諾地答應下來。
劉興祚走寺院,正要向云逍稟報的時候,突然從眾多信徒中沖出一名蒙古年,指著一面做法事的鼓大聲嚷著。
云逍認出,那蒙古年正是昨天在途中,遇到的那個名日嘎拉的朝圣者。
日嘎拉滿臉悲憤,說著說著,朝著那面鼓痛哭起來。
幾名喇嘛上前,將他按在地上。
云逍問道:“他在說什麼?”
滿桂面有戚,答道:“那年說,從那鼓聲中,聽到了他姐姐的哭泣……那面鼓,是用他姐姐的皮做的!”
頓了一下,他又補充道:“那鼓是黃教的法,據說可以通佛、通菩薩、通諸天,一搖這鼓菩薩就會降臨。”
“鼓面是以十六歲以下的子純凈制,這樣的一旦被選中,防止為外界所玷污,會被刺聾耳朵,刺瞎雙眼,割去舌頭,然后將其生生從上活剝下來!”
周圍的人通冰涼,如墜冰窟。
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