;

  第40章 變不變

  超度到底好不好？很快就等能知道了，因為葉磷石經過一萬年的消化吸收，終於和金剛的核心融合完，即將覺醒。  更多容請訪問🅂🅃🄾５５.🄲🄾🄼

  覺醒之後的葉磷石會為神！

  當然月人和海底人還不知道一萬年會給葉磷石帶來多大的改變。海底人走向陸地，也沒發現葉磷石有異常，因為現在他就是一塊石頭。

  一萬年了，陸地的生態也慢慢地恢復了，很多地方已經鬱鬱蔥蔥嗎。但是海底人不上陸地，還是海底世界更富饒。

  一萬年，葉磷石將會比金剛更加強大。

  因為葉磷石不只是吸收了金剛的能力，還進化出了新的能力。

  「他好像可以從永恆空間借用力量。不過就算有這麼強大的力量，最後還是放棄改變世界，要守禮。」杜蘭笑呵呵地說道。;

  守禮，要麼放棄力量，要麼毀滅世界，要麼先毀滅世界再放棄力量。反正就是不能按照自己的想法改造世界，不能自己做老大。

  「自己做老大，比毀滅世界還要可怕。」杜蘭說道。

  迪妮莎說道：「這也是一種風格。」

  杜蘭心想藝作品不是歷史，藝作品需要邏輯，歷史不需要。

  看歷史首先要意識到歷史人分為兩種，一種就是能力出眾被記錄在歷史裡面，一種就是被人利用而記錄在歷史上。

  比如楊乃武和小白菜，本來是一件冤假錯案，但上報到了朝廷，慈谿太后親自下場，將江南的場清掃了一邊。楊乃武和小白菜是不是真的犯罪了，慈谿肯定是不在乎的，但需要找理由打重臣。

  有了前提認知，再看歷史，歷史人的看似愚蠢的選擇就不是因為愚蠢，而是環境所迫，不得不這麼選。;

  看歷史要了解環境，環境迫著大家做出看似愚蠢的選擇。

  所以總有人說歷史是假的，但歷史互相印證的環境卻是真的，是最高超的小說家也無法營造的。

  寫環境，比寫人要困難太多。所以很多作品都是借用歷史上的一個環境，然後描寫人。

  小說和漫畫都要先描寫人，用人吸引讀者，因為人更簡單，環境太複雜。甚至歷史書都是寫人和段子來吸引人的。

  一本優秀的歷史書總是能將歷史人寫的活靈活現，比小說更加彩。

  比如《史記》，就將歷史人寫得活靈活現，好像能超越歷史進行流。很多讀者也糾結歷史人的描寫是真是假，有沒有化和醜化……

  其實彩的人只是吸引大家讀下去，真正要了解歷史還是要了解歷史的環境，這樣才能了解大家為什麼會做出這樣的選擇。;

  就好像很多人問為什麼沒有尚武神了？

  讀《史記》就知道，因為秦漢時代的貴族已經不追求單打獨鬥了，不管是大貴族項羽，還是落魄貴族張良，亦或是小貴族韓信，就沒學單打獨鬥的，全學的兵法。

  項羽的萬人敵，張良從神老人那學的《太公兵法》，還是韓非的多多益善，全是領兵的能力，而不是單打獨鬥。

  春秋時代君子學六藝，裡面有駕車、箭的戰鬥技能，貴族都需要衝鋒陷陣。但隨著戰爭規模的越來越大，貴族的大趨勢就是將前線給國人、野人，自己做將領。

  對貴族來說比勇鬥狠是次要的，能指揮大兵團作戰才是重要的，於是尚武神就越來越單薄，這是環境決定的。

  當然歷史的故事肯定會失真，畢竟社會一直在改變，寫歷史的作者都不一定理解歷史的細節。;

  比如現代人用慣了智慧型手機，就很難理解傳呼機。如果一個用慣手機的人要記錄傳呼機時代的歷史，就可能發生錯誤，這是在所難免的。

  不過大量歷史人都會做出相似的選擇，這樣一來就能知道當時的歷史環境了，也就是孤立不證。

  歷史的大趨勢，絕對不是一個人，而是一群人的選擇，能證明歷史的真偽。

  不只是看歷史可以了解環境，看藝作品也一樣，大量閱讀一個國家的藝作品，也能分析出大環境。

  因為作者在讓角做出選擇的時候，也會考慮到社會環境的接程度。如果讀者都不接，那麼作者不會這麼寫。

  作者的創作會迎合環境，觀眾就可以從角的選擇中分析出一個國家的環境。

  比如角對力量的態度，力量引發的結果。不同的國家的角會做出不同的選擇。;

  力量是帶來毀滅，還是變強權，亦或是變稱王稱霸的資本？不同國家會有不同的故事。

  當力量強大到有自己掌控世界的時候，到底怎麼選擇？

  這個問題就是葉磷石即將回答的，他從度最低的寶石人一路走來，變了地球上的神靈。

  到底要如何回答問題？

  「碇真嗣經過很多次的人類補完計劃，終於理解了自己的禮，決定回歸正常生活，安心做個普通人，不再堅持做二代，不學父親以下克上。」

  碇真嗣的父親就是以下克上，碇真嗣繼承了父親的果，這個時候他到底是一步到位控制世界，還是退一步回到自己的位置？

  就好像幕府將軍，明明已經掌握了實權，為什麼不進一步取代天皇？不是不想，而是不能。

  以下克上的人才為什麼不直接取代領導？不是不想，而是不能。;

  掌握力量的主角為什麼按照自己的喜好改造世界？不是主角不想，也不是作者不想，而是擔心讀者不接，擔心作品會被掉。

  每個國家都有自己的政治正確，都有自己的審核，只是每個國家在意的點不一樣，這也和環境有關。

  每個角都要遵守自己的禮，主角有主角的禮，配角有配角的禮，甚至反派都有反派的禮。

  破壞禮，比毀滅世界還要困難。

  因為毀滅世界只要毀滅大家的就行了，而破壞禮，要改造大家的思想，要讓大家都接一個新的規則。

  偉人說過，消滅一個簡單，改造一個思想困難。改造一個思想已經這麼困難了，要改造所有人的思想，就更難了。

  還是毀滅人類就好了，反正作者只需要告訴大家社會病了，並不需要開藥。開不出藥，不怪他們。;

  但社會其實沒病，只是社會環境在不停變化而已。不發展，就是階級矛盾尖銳。發展，就是後發者要提出訴求，對抗越來越激烈。

  不管發展還是不發展，變化一直在進行，正是反者道之。

  就是有人不喜歡變化，認為這是社會病了。泥子怎麼能登堂室？舊時王謝堂前燕，怎麼就飛百姓家了？

  但問題是一開始也不是『王謝』，而是『王葛』，一開始是王家和諸葛家，謝家是不被看得起的暴發戶。

  但後來大家只記得王謝，不記得王葛了。一開始謝家還是被嘲笑的對象，可是後來謝家卻為了無數人羨慕的對象。

  所以變化並不是病了，只是一種常態，天道有常，不為堯存不為桀亡。

  但變化會讓人失去珍貴的東西，比如諸葛家肯定不希變化。不變化，他們和王家並稱『王葛』，也不會被淘汰。所以就是會有人認為變化是一種病態，必須被消滅。世襲罔替的人都不希改變，都希永遠能夠保持不變。