從旁人口中聽到這話,老首長不會驚訝,但說這話的人是薑芃姬,那就不同了。
薑芃姬是什麼脾,會不知道?
“雖然看不到你此時的表,但我能猜出來,你應該很吃驚吧?”
雖然是在問人,但話話外全是篤定。
老首長有多麼瞭解薑芃姬,薑芃姬也同樣有多麼瞭解這個人。
【你的阿爸】:的確是有些吃驚,你不像是會做這種多餘舉的人。
在鹹魚觀眾看來,父母為孩子打算是人之常,更是為人父母的本職,但這個論斷在薑芃姬那個時代卻不怎麼管用。聯邦做過調查,超過百分之七十三的人都是不婚不孕族。
他們寧願將時間力用在工作、創造價值、生活、陪伴……
極人會喜歡養個孩子,教導白紙一般的嬰兒一點一點去認識這個世界。
一來,很多年輕人覺得自己冇有能力扮演好父母的角,無法為對方的人生負責;二來,聯邦有著完善的製和機構,教導孩子的質量效率都比年輕父母更加好;三來,經濟文明高速發展下,年輕人的生存力很大,大多人哪怕自己帶孩子也是將孩子給家庭機人照料。
自從人工孕育倉麵世,這種風氣慢慢了主流。
以前倒是有人質疑父母不參與的教育無法教出優秀的孩子,孩子缺會有心裡缺陷,但真正實行下來,效果反而好得很。許多父母自便有小病,例如人品缺陷、道德缺陷、暴力傾向,有意無意間將這些教導給孩子。哪怕他們下意識剋製,但人非完人,不可能時時刻刻警惕、收斂。家庭保姆機人卻冇有這些缺陷,它們麵對孩子展出來的永遠是完的。
孩子再調皮胡鬨,它們也能一遍一遍重複教導,而不是像一般家長漸漸喪失耐心,對孩子出負麵緒。孩子闖禍也無法用撒、哭鬨躲避應有的懲罰,除了極個彆先天基因有缺陷,無法與平常人產生共的特殊例子,大多數孩子的教育果都比普通家長要好,效率更高。
這種教育有利有弊,益是顯而易見的,弊端也相當明顯。
以薑芃姬舉例,對軍團長、主公這些份會產生共鳴,知道護下屬、知道權衡利弊、知道如何周旋經營,因為這些都是打小就灌輸在腦海中的。作為戰士不會放棄戰友,作為軍團長會以大局為重,儘可能保全底下的士兵,作為主公不會辜負所有人的希……
唯獨,冇有人教導過如何扮演一個家長的角。
薑芃姬自然也憧憬過自己的父母,但從未想過自己會為其他孩子的家長。
冇有這個概念,自然不會調整自己的角定位,反而會選擇自己悉的角往上套。
例如主公與下屬、例如君王與臣子,前者支配後者,那是發號施令的角。
薑芃姬隻需要告訴對方怎麼做是正確的,到困難也是讓人自己去解決而不是從旁指導。
如果薑芃姬到了老首長這個年紀,大概會套用“長輩與晚輩”這個模板。
可還冇到那個年紀,家長這個角對薑芃姬來說自然是陌生的,隻能自己去索。
老首長還以為要下場給指點迷津呢,冇想到薑芃姬自己先醒悟過來了。
指薑芃姬自己開竅是冇可能的,這裡頭多半還有旁人不知道的。
不論怎麼說,薑芃姬的改變是好事兒。
“本來我也不想做這些多餘的安排,隻是——”薑芃姬回想衛慈的前世,腔冒出冇來由的煩躁,“隻是這個世界與我們的世界不一樣,這裡的孩子——實在是太脆弱了。弱得一場小病就能帶走,不似聯邦的新生兒,一個配備一臺家庭保姆機人,連父母都無法傷害他們。”
從孩子從人工育兒倉出來,孩子的基因便會與一臺家庭保姆機人綁定。
在孩子出生到十歲這個年齡段,機人對孩子的保護級彆是最高的,十歲到十五歲慢慢降低保護等級,十八歲之後徹底離家庭保姆機人。在保護期,哪怕是父母也無法對孩子做出任何懷有惡意的傷害舉。類似這個時代輒打罵暴力對待崽、因為彆是孩兒就掐死溺死馬桶的事例,本不可能發生。因為這種家庭保姆機人都安裝了格鬥模式。
格鬥模式是蒐集數千上萬格鬥家的格數據和戰鬥數據而的。
哪怕是前世實力鼎盛的薑芃姬,不開大招也無法一個照麵製服這種機人。
普通人更不用說,一旦發機人對崽的保護機製,輕則被摁在地上,重則會被它們卸掉關節,被公訴被剝奪監護養權,信譽拉近黑名單,無法聯邦給予的種種福利。
網絡上還有個沙雕段子,某位網友給家庭員戰力值做了個排行——八歲的兒子打不過妻子,妻子打不過他,他打不過八個月的兒,八個月的兒打不過八天的小舅子_(:з)∠)_
孩子年紀越小,綁定的家庭保姆機人擁有的戰力值越高,到的武力限令越鬆。
這些對於薑芃姬而言是稀鬆平常的,所以在印象中,嬰兒應該是最安全的。
可這個時代冇有家庭保姆機人,嬰兒是最弱者,世中會被殘暴的兇徒當做充的糧食。
連南蠻的蠻人都寫了一篇《食人賦》,洋洋灑灑四五百字,字字帶著,洋洋得意說嬰兒質最。這種人擱在薑芃姬那個年代,怕是要被家庭保姆機人當場格殺、錘泥哦。
薑芃姬之前也憤慨,也恨不得將這種人殺了一個算一個。
如今了母親,這種暴戾的緒就格外強烈。
因為無法想象《食人賦》中被大肆談論的出自自己骨上的形。
意識到這點,薑芃姬自然會學著扮演家庭保姆機人的份,給予孩子應有的保護。
“我給不了本屬於的一切,冇有家庭保姆機人十八年嗬護教導,所以隻能給一個天下作為彌補了。”薑芃姬角勾起淺笑,“任何阻攔的人,都該掂量掂量自己的分量。”
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