從某種程度上來說，趙桓的任務是幾乎完不了的，若是他不強行廢除徭役，東府還可以通過榨百姓來搞錢，但是現在皇帝一句話，廢除徭役，東府的相公們就各個要崩潰了。

還好皇帝承諾兩年期限再廢除雜稅，如若不然，汪伯彥、唐恪等人真要上吊自殺了。

卻說這大宋的朝堂上，一時間是風雲詭譎，皇帝要改製的訊息很快就過了嚴的皇城，傳播下去，一時間東京城各議論紛紛，各州縣的員們穩坐衙，倒是不似京那樣擔憂。

畢竟下麵的人天高皇帝遠，影響也不算大，最多是東京來什麼政策，下麵就怎麼做，至於做不做得了，那就不必去思考了，反正什麼事都先由上麵的相公們頂著，再如何也不到自己一個小頭上來，還是繼續去收自己的佃租吧，數數錢，玩玩人，大宋的死活關我屁事！

至於怎麼改，卻還未有確切的訊息出來，不過，現在能確定的是，這徭役是鐵定廢除了。

那運糧案便是因徭役而起，皇帝拿一千多顆頭顱向全天下表了決心，就算現在那些滿腦子都隻有錢的員，也不敢縱容下麵的人公開對老百姓說要服徭役了。

最多是老百姓乾了活，先將工資扣下來，然後再找一些原因刁難說這活冇乾好，薪資要減半，總之，朝廷剝下來的錢，到老百姓手裡，那必須得刮幾層下來，不然怎麼能是一個合格的大宋員呢？

與兩府的相公們議事完後，趙桓這個皇帝也一刻冇有閒著，他召見了秦檜。

“微臣參見天子萬安。”

“卿免禮。”

“謝天子，天子召見臣不知所謂何事？”

“卿以為畢昇如何也？”

秦檜心神如閃電般運轉，從不知皇帝為何問這話到估著猜想皇帝的意思，很快回答道：“回稟陛下，畢昇雖一介草民，地位不如仕子，然則起改良的印刻之卻為我朝文化傳承起了很大作用，同時，也在商業印刻上大大減低了原料損耗和時間損耗，此乃大功也！”

“卿以為沈括如何？”

秦檜心中暗自鬆了一口氣，看來自己是猜對了，這位年輕的皇帝是要興工事，是以才提及畢昇，現在又提及沈括。

“存中先生大才，《夢溪筆談》乃曠世神作，若是後人勤加研習，可出第二個、第三個畢昇，臣以為工事，乃利民利國也，朝廷當興之！”

“卿此話怎講？”

“陛下，臣以為，當以義教化，以利治世，方可興國也！”

被秦檜這麼突然來的一句話整得有些懵，朕是在問你為什麼這樣評價沈括和畢昇，你突然跟朕說治國的事，你這腦迴路和朕差不多了。

“卿細細說來。”

“陛下，士大夫權柄之重，當以義教之，以法束之，方可重用，然陛下之誌，乃是國富民富，如今百姓已食不果腹，為求生存，變賣妻兒，何談義禮乎？”

“卿此言與畢昇、沈括有何關聯？”

“畢昇一介布，卻為大宋製出能減損材料和節約時間的印製之，其為大宋貢獻之利不亞於朝堂某些忠義當頭的士大夫！”

趙桓心中一驚，覺得秦檜這人還真他孃的是個人才啊，難怪趙構朝那些人鬥不過他，這人的腦迴路簡直是奔放到了極點，在利益教化如此嚴謹的大宋，居然能說出這番驚世言論。

趙桓也冇有立刻表態讚同秦檜，而是板著臉道：“如此說來，卿以為忠義為輕，利益為重？”

“臣並非此意，士大夫權柄之重，當以義教之，以法束之，方可重用，然百姓已食不果腹耶，唯以利能富民，是以，朝廷當利禮結合，而非如君子們所言隻去義乎！”

秦檜一番話說來，卻是為自己也了一把冷汗，他這是在乾嘛？他這是在皇帝麵前公開反對孟子的取義論，要知道，這大宋朝的士大夫，哪一個不視孟子為聖人？雖然是半聖，但那也是神領域的賢者，豈容你一個小小的左司諫在這裡胡言語。

當朝還好，畢竟經曆了宋徽宗一朝後，朝中的士大夫們的節已經碎了一半了，若是放在神宗朝，那裡有一個道德楷模司馬，若是這話傳到司馬君實耳朵裡，非聯合天下人批死你丫的，讓你丫臭萬年！

趙桓心中是頗有些讚同秦檜的說法的，禮儀教化自然是不可，但若是那禮儀教化當飯吃，就特麼是扯淡了，大宋的很多老百姓已經夠慘了，你還天天跟他說，住啊，你是個好人！什麼？你了？想想聖人之言你就不了，想想你是有氣節的，你就不了！

君子們治國，雖然不是直接這樣，但其思想構架的底層邏輯不就是如此嗎？

就說司馬那貨，他認為自古以來治理國家的方法不過使百各稱其職、委任而責而已，使農民修養生息的方法不過是輕徭薄賦、蠲免欠付而已。

他認為人存政舉，王介甫隻要選擇優良的員委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果員不得優良之人，那麼你就是每天給他一個新法，最終也冇有什麽好結果的。

這就是司馬君實的政見，你看看他所有的理念都是建立在對彆人品德的高標準上麵，在他的心目中，人是輝的，他思考的出發點是以仁義治國，仁義在政治領域，卻偏偏不能讓老百姓有飯吃，最後淪為了他自己的自嗨。

諷刺的是，他豎立了仁義的標桿，還在士大夫階層贏得了好名聲，大家相互效仿也就罷，偏偏仁義這東西最容易被人拿來當政治新裝弄權，蔡京就是抓住了這一點才春風得意的上位。

所以，秦檜說的，畢昇、沈括這樣的人，在對使國家百姓富裕的方麵，其功勞是要大於司馬之流的，因為畢昇、沈括是解決了實際的問題，而不是用口號在治理國家。

這也是趙桓認為可取的，人這東西，有好的一麵，也有不好的一麵，以禮儀來教化，用法律來約束，也會出現大量貪，但是以實際貢獻做出考覈標準，方能興國。

當然，趙桓也不是完全否認了司馬，至他的《資治通鑒》是一本神作。

趙桓又問道：“如何能讓大宋多有沈括、畢昇？”

秦檜道：“廟堂之上多書生，工事之才起於民間。”