夢的底是深黑，宛若黑。

冥冥中，我似乎聽到了兩句無悲無喜的低喃——

“魚群不會激鯨魚的饋贈。”

“鯨魚不會在意魚群的思考。”

這才是宇宙中，多級生命的共生模式。

所有打破這一模式的嘗試，都不過是可笑的自欺欺人，與傲慢的自我滿足，都會遭規則的無反噬。

仿佛再次墜水底，仿佛在與星球對話。

“人類能與星球和諧共生嗎？”我問星球。

“我并不在意，只要能量沒有逃逸，人類就是我生命的一部分。我又怎麼會與自己的生命為敵？”

我明白了，無論星球是否在假寐。

只要同化了所有表的存在，它就還活著。

因為所有生命，都為了它的一部分，它便會用另一種方式活著。通過云幕像細胞或是表皮一樣，拴住所有存在。再通過早晚會進化出的食網，去提供宏觀規律的運行。這樣它就能憑借所有微元的存在，達另一種自我的存在。

所以被力場屏障所包裹的新漢，在星球眼里，也是被它同化的狀態，也就為了它自存在的一部分。而我們想要生存下去，就要尋找到另一種可控同化的可能。

就在這時，我卻聽到了星球的悲鳴，并非對于人類所造的小事，而是對于宇宙源的周期暴行。

“宇宙究竟是一幅什麼樣的圖景？”我問星球。

“你理解不了。”

“那請把能理解的告訴我。”

于是，一片意識的海洋，涌我的腦海。

萬有靈，宇宙分型。

大到宇宙，小到原子，都遵循著相似的模樣，只不過不一定那麼規整。

我看不到廣袤宇宙是何種圖景，但看看涌來的種種，也就心中有數了。

銀河系里的星系，圍繞著中心卷，中心是質量無限聚集的黑

太系里的星球，圍繞著中心卷，中心是能量高度集聚的太。

地球呢？還不是圍繞著中心卷，質量能量集中在地核，正是這種卷帶來了重力，將地表萬束牢在星球。

人類呢？看似分散地鋪在各，但從地殼中開采的資源，化為資本與權，依然在瘋狂聚集，永遠敵不過“二八法則”和“正態分布”的約束，導致周期不斷涌，因為這是世界底層的起始規則，就像游戲開局時輸的原始代碼。

所以回到宇宙中來，宇宙大炸將世界崩碎，無數碎片四散開來，卻同時用引力抓住自周邊的碎片，減自存在度繼續降低。隨著自積越大，擁有的引力也越強，于是抓住的碎片也更多。宇宙其實也在“卷”，無論是時間還是空間，無論是質量還是能量，生命都在瘋狂奪取，誰能卷核心，誰就有機會逃離末日的命運，保證存在度不被歸零。

但這一切的圖景，終究會歸于終焉。

那便是末日，然后周期再次出現，新的炸開始，宇宙重新始。

這期間的規則可能會出現許變化，從而讓新的周期出現微調，但總的脈絡卻不會生變。因為宇宙之外的更大能級存在里，遵循著相同的規則，我們的宇宙，也不過是上述存在的分型罷了。

所以星種在逃亡。

對周期末日的逃亡。

拋棄了脆弱的思維，遵循著生命的本質，想要拼命增加自己的能量與質，去抗拒最后的寂滅。

星種不需要繁，因為它們追求的是極致的歸一。

星種“活”著的意義，就是絕對的突破，突破宇宙的層層限制，在這片已知的最大穹窿、被時間與空間錮的天地四合寂滅前，反抗與世界共同寂滅的宿命，尋找到“生”的出路！這些在宇宙間不斷遷徙的星種，放棄理文明而朝著宇宙邊緣不斷奔跑的怪，雖然超了人類對生命的定義，卻絕對是活生生的生命！

為此，星種需要去擁有足夠多的能量。

星種要沖破這片宇宙的規則之殼。

也許殼外，才是自由的世界。

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“但這片宇宙，是你的故鄉啊！”

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不，這并非我們的“沙坑”，星球說道。

第一個時間與空間存在的地方，第一縷質與能量誕生之所在。

那才是能讓生命獲得自由之所，我要去尋找那里，那才是我的故鄉。

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“祝君好運！”

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（全書完）

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后記·宇宙學與東西方古典哲學的辯證統一

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（謹以此文，獻給1812的哥們姐們，還有同一樓層許許多多被我“摔打”的靈魂，是他們幫我多干的活，替我多加的班，為我多頂的雷，讓這個作品有幸在月余的時中，化為些許稚的生命降生于新安江畔。）

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寫這本小說，起源在于我的一個思考，即：生存是生命最大的目標，但如何生存卻是思想需要寄托的洼地。

我想用中國古典哲學，結合現實主義思想，去嘗試著填補這一“生存”洼地。

東方古代哲學，無論流派，其實對人與自然如何共存，都有過非常深的探索。但近代以來，西方思隨著民主義、工業文明大肆擴張，傳統的東方哲學與文化日漸式微。直到近些年來，伴隨國家經濟社會發展、人民生活水平與綜合國力的提升，國人才開始重新擁抱古老文化，開始從儒經道卷中汲取智慧，文化自信顯著增強。“二〇三五年遠景目標”中，中央也提出了建文化強國這一文化發展目標。但這是一個循序漸進的過程，很多領域還于即將起飛的醞釀期。就比如，在人類與文明的“生存”主題上，如何將中國文化與科幻文學相融合，就是一個缺乏討論的領域。本篇，便是用故事的形式，嘗試在這個領域踏出一小步，留下一些火種。

《地球消失的三百年》原名《歸鄉者》，但由于后者名稱過于平庸，在雙雙小姐姐和全七貓編輯們的共同構思下，我們擁有了一個更為霸氣的書名^_^。不過在撰寫后記的時候，我暫時回歸一下原書名，好去重新梳理小說構建的思路。

所謂的“歸鄉”，其實是對過去與未來的雙重回歸。通過回歸過去，去尋找未來的答案。通過搭建未來的家園，去驗試過去的智慧。前者在本書中多有涉及，后者則只展示了三分之一（這在之后會談到）。所以年主角們既是在歸鄉的旅途中，又是在回歸中國古典哲學思考的道路上。

在對生命與生存的思考中，如何展現東方智慧？這就要先明白西方語境下，傳統科幻文學是如何面對末日的。末日帶來的生存難題，其實有兩個：一是幸存的人與人之間如何相；二是幸存者與改變后的自然間如何相。對于第一點，國耶魯大學環境學院、神學院以及宗教學系高級講師瑪麗·伊芙琳·塔克(MaryEvelynTucker)曾撰文寫道，西方科幻在探討絕境生存時，通常秉持著社會達爾文思想，這是西方現代社會構建的歷史，所必然產生的認知核。對于第二點，1978年，文史學家、生態學家托馬斯·貝里在《新故事》中指出，在西方，除了環境保護者，很有人提及對整個生命共同的責任。自然的在價值被邊緣化，自然的道德價值基本被忽視。自然的審和娛樂價值得到承認，但自然本的深層價值卻沒有現。

知道了西方語境下的末日“生存”模式核，就可以摒棄慣思維，嘗試用東方哲學視角重新審視這些問題。但與西方一神論帶來的核統一不同，東方思想本就有多元化特征。所以在《地球消失的三百年中》中，人類搭乘著“高宗號”返回末日后的家園，嘗試在面目全非的故鄉重新生存，就有著三種截然不同的理念與方式。分別是以新漢定居點與新計委為代表的“法家”，以程安之為代表的“儒家”，和以周游為代表的“道家”。當然，這三者并沒有絕對的單一人格代表，只以所占人思想比例的分多寡而論。比如新漢又兼儒家的祖先崇拜，程安之時常陷周莊夢蝶的道境，周游又以鬼谷之行事。尤其程安之和周游，因為故事開始的角年齡都較小，思想并不，在故事中也一直于不斷索的階段，并最終都通向了一個集，即嘗試打造新的定居點，構建與新漢、紅人聚落都不同的“生命共同”，把他們自己看作宇宙、地球和人類這一態整的一部分，嘗試人類與新自然的韻律相協調，并找到一個偏益共生的生存新模式。

在確定了以東方哲學解決“生存”困局的思路后，就要嘗試對這個困局做一個周期的錨定。何謂周期的錨定？1945年7月，黃炎培到延安考察時提出過“歷史周期律”，同樣的思想，在亨廷頓《文明的沖突》和黃仁宇《中國大歷史》中都有涉及。所以前面提到“為應對生存危機，而產生的三種截然不同的理念和方式”，其實這三種思想本并沒有絕對好壞，只是對應周期不同階段，有著適應的優劣差別。在何種時候，該選擇什麼樣的思想與制度？這通常伴隨著周期，一直于態調整的狀態中，并通過“溫和改革”與“烈革命”來實現。

有意思的是，這一觀點在國屬于某種意義上的共識，但在西方卻很有人去及，包括科幻作品。或許是西方文明更加年輕，帶著一些理想主義彩。使得西方更強調善惡的二元對立，希有一個永恒意義上的理念與系，這也多反映在了很多小說中，更多的是《星球大戰》中義軍與帝國的戰斗，而非“心理史學”這樣更寬泛的周期概念。但東方數千年的文明史，讓我們早已習慣了“拿而用之”的實用主義，即便是百家爭鳴誕生的不同思想，也在千年時中融為了一。但在周期的不同階段，我們卻可以靈活地將其間分比例進行微調，不斷調整“發展”、“穩定”與“改革”三者之間的關系。其中，“發展”與“穩定”是目的，“改革”則是達傾向目的的較溫和手段。

于是，我將故事里的文明周期，濃在了新漢三百年的歷史中，一個到外敵（星種）迫，蜷在殼里的小聚落，卻蔓延了三百年近乎一個朝代的歲月，更像是一種極端狀態下的社會學實驗。好在這種實驗只會出現在小說中，因為極其殘忍與不人道。但那一切，其實也是中華文明的歷史濃，恒星底下沒有一件新鮮事，只是在無時無刻都彌漫的生存力下，被演繹得更加極端。

就和很多科幻故事里的象征一樣，充滿活力與理想的孩子們，代表著新生與變革，但同時，他們也是激而沖的。但好壞呢？這就需要看新世代出生的背景，所在周期的哪一個錨點？在《地球消失的三百年》中，人類為了抗擊末日舉全族之力，留下了最初的火種，也是最前沿科技的華濃——生態球。但三個世紀的時間碾過，一切的預測與準備，都抵不過后來的意外與變化。人類沒有重新登臨大陸，甚至守不住孤懸大陸之外的崇明島，反而是撤回了最后的堡壘穹窿——“第十三號生態球工程”，并即將窒息在自己的堡壘中。

在一個制度建立的早期，其實本就充滿了活力，這時候更需要一些持重之人，去控制發展的火候。但新漢沒有做到，并在后來的島嶼守備戰中失敗，于是生存系崩潰，迎來黑暗的五年。以三大律為核心的新計委制度，便是在這一絕境下誕生的，所以本是為了維持“穩定”紅線而對過度“發展”的糾偏。新計委制度也促使了新漢中興，收獲了長達百余年的黃金時代。但兩百年后，一切還是老化了。時“氧化”了萬，再怎麼充滿活力的東西也變得垂垂老矣，更別說是以“法家”為代表的三大律制度，黑暗五年帶來的制度創新，本就是偏向保守與閉鎖的。世代更替下，人類遲早會被自己建造的殼所燜死。于是，我們獲得了本作的周期錨點——在故事發生的時候，正是人類文明的落日余暉，所以急需一甚至有些莽撞的新生代力量，用燎原的火種，去給文明以絕境中的希。

而在人類本力量不足的況下，幸存的新生代們采取了更有東方特的智慧——擱置爭議，共同開發——通過與星球的妥協，在保證自的前提下，為星球相對獨立的一部分，達存在維度的命運共同。并暢想著未來能開枝散葉，將人類總存在度提高，積累實力以真正突破云幕的束縛。就像那些放棄理文明，選擇追逐于存在本的宇宙一樣，想要突破宇宙的周期束縛。所以程安之最后那句“祝君好運”，也是在祝愿自己。

其實這種大規模的變革，通常會伴隨大范圍的新舊沖突。但我不想去在窩里斗的節上著墨太多，所以就有了年們遠行建立新定居點的故事雛形。但由于故事的篇幅所限，在本書中孩子們只是完了思想理論的構建，在實施上還無法一一寫出，希以后有續寫的機會（如果本書能取得一定收益的話）。那將是一連串“驚人”的創意，相比于本書這類似序曲的鋪墊故事，要更加的波瀾壯闊與痛苦掙扎。所以前面也說了，關于利用東方哲學去解答生存難題，本書只展示了三分之一，也就是新漢的應急解決方案。而程安之和周游的方案，則僅僅停留在理論構建上，還沒來得及付諸實施。

當然，作為一部小說，人和故事才是最主要的核心。只不過每次寫起后記，總喜歡把最故弄玄虛的東西放到前面（就比如這嚇死人的標題^_^），下面我們來聊聊本作人的塑造。

《地球消失的三百年》中有很多辯證思考，比如理與的對立統一，這也為如何補強科幻小說短板——人描寫，提供了一種現實主義思路。即用與理，去多維度理復雜的人，并借人展示相對簡化的歷史。黑暗五年是沖帶來的崩潰，三大律是理主義的造。在十三世代中，高媛與余歲寒分別是各偏向于與理的。而程安之與周游又分別代表新世代的與理思考。乃至于抑制住原始沖，而產生文明的人類。以及拋棄了理文明，開始追求純粹本能的星種。以此帶來激發原始沖的紅核，以及染的發原始沖的人類。這里面并沒有絕對的好壞，而是在生命不同層次、文明不同階段、實際所面臨的不同況，都有相對應的優劣選擇。就像文中所有的生命，都在為了自己與文明的生命延續而努力。卻又產生了在定居點道路選擇上、以及超越種間的對沖撞。但同樣的，當不同狀態的生命對撞在一起，也會產生不同層次間的互相侵染，這其中就有了好壞之分。畢竟，鯨魚與草魚，沒有能互相聽懂的共同語言。